故事汇

自古后宫多是非，一入皇宫深似海，这类描述王宫内院的阴谋诡计的危险的句子比比皆是。本文所要讲述的是一个后宫妃子是如何将太子拉下马的故事，这一出宫斗戏码，真的有点狗血。春秋时代，诸侯纷争四起，几乎每年都会爆发几场规模较大的战争。好在，这个时候国与国之间的战争不是没有规则的，若是没有规则，估计早就尸横遍野了。这个时期的人还是很讲究的，比如十三岁以下的孩子就不能拿来做战俘，追击敌人顶多只能追五十步等等，都是那些讲究的人制定出来的规则。每个诸侯国都受到这些规则的约束，即使你再强大，也要遵守。公元前672年，对于很多人来说，这是很平常的一年，但是对于晋献公姬诡诸来说，这一年并不平常。晋献公是曲沃武公之子，而曲沃武公又是将分裂百年的晋国重新统一的人物。父亲如此优秀，儿子受到父亲的影响，也是俊才良君之辈，晋献公在位时期，进行了疯狂的对外战争，大大扩张了晋国的领土，增强了晋国的实力，为晋国的称霸奠定了良好的基础。在这一年，晋献公亲自带领晋国士兵攻打骊戎，骊戎打不过晋军，首领投降于晋，并将自己的两个如花似玉的女儿骊姬和少姬献给了晋献公。骊姬就是今天这个故事中的女主人公，她长得十分妖艳，又工于心计，进入晋献公的后宫以后，利用美貌和柔弱获得了晋献公的宠爱。晋献公很喜欢骊姬和少姬，不过更喜欢骊姬一些。抛开骊姬的阴谋诡计不说，身为女子，却要成为国家的牺牲品，被当做贡品献给别人，其命运不可谓不凄惨。从这个角度来看待骊姬的话，我们就不难理解，她一个异国女子来到晋国，无依无靠，只能获得这个国家地位最高的君主的欢心，自己以后的日子才会好过不是吗？经过骊姬精心谋划，她和妹妹少姬很快就得到了晋献公的专宠。晋献公对后宫的其他人都失去了兴趣，只觉得两姐妹各种好，离不开她们。于是，在一次上朝的时候，晋献公向大臣们宣布了自己要立骊姬为正夫人，立少姬为次妃的决定。虽然很多大臣都反对这个决策，晋献公还是一意孤行的执行了。时间不长，姐妹俩就相继生下了孩子。骊姬生了奚齐，少姬则生了卓子，两个都是男孩。公族的男孩子是拥有继承权的，骊姬稳固了自己在后宫的地位以后，又有了孩子，她深深的感到地位和权势的重要性，决定为儿子奚齐谋夺晋国的太子之位。晋献公和其后母齐姜生下了长子申生，申生即晋国太子。骊姬想要让自己的儿子当太子，第一件事就是除掉原来的太子。骊姬每日都在深思对付申生的办法，终于，在一个风和日丽的天气里，骊姬对晋献公说，希望他将太子申生召回来。太子拜见过晋献公，又去拜见已经是后母的骊姬。骊姬身为后母，自然要像一个母亲一样对待太子，就将太子留在宫里吃饭。第二天，太子专程进宫感谢骊姬昨日盛情款待，骊姬装作很高兴的样子，又留太子吃饭。到了晚上，骊姬就哭着告诉晋献公，诬陷太子非礼她。白天的时候，骊姬让晋献公躲在暗处，自己则邀请太子一起郊游。她在头发上涂了蜂蜜，蜜蜂们闻着味道寻来，都围绕在骊姬的头顶。太子见了，就用自己的袖子赶走蜜蜂们。由于两个人挨得很近，从远处看就像是太子在调戏骊姬一样。晋献公将此情此景看在眼里，当下就要治罪于太子。骊姬却求情到，说人是她请回来的，要是这样死了，会招人闲话。晋献公这才忍下这口气，将太子打发到曲沃去了。后来，他找了一个由头，逼死了太子。这就是骊姬夜哭的故事，比喻无中生有。骊姬除掉的太子，继续对付献公的其他儿子们，比如重耳和夷吾，以保证儿子的地位。

农贸市场上，一个女人来到一个猪肉摊前。“大姐，买肉啊?瞧我这肉多新鲜!”肉摊老板招揽顾客。“就怕买到注水肉，”女人说，“半斤肉里能炒出二两水来。”老板提起猪肉，露出案板让女人看，“注水肉搁着就往外流血水，您瞧我这案板上有水没水?”“师傅，”女人说，“要不你把猪肉开个口子，我瞧瞧里头的色。我这不是针对您，可要不这么着，咱老百姓吃不起这亏。”老板提起刀给肉开了个口子，女人掏出一张吸水纸上去试，仔细观察结果后，选定一块排骨同老板谈妥了价格。老板把排骨扔到台秤上要称。“您这秤准吗?”女人换下排骨，把手里提着的一瓶菜油搁在秤上，“这油我刚在公平秤上称过，用您这秤试试有多重。我这不是针对您，可就怕碰上有些商贩缺斤短两的。”女人看着老板称了油，核准了斤两之后才搁上排骨称了重，“行了，”女人说，“师傅，麻烦您帮我把骨头砍开吧。”“大姐，”老板说，“您能不能先把钱付了，我这不是针对您，可就怕遇上有些顾客，你帮他把骨头砍开了，到时候他又不要了，搞得我们很为难。”女人递过一张100元的钞票。老板拿着钞票，左摸摸，右看看，说：“大姐，我这儿也没有验钞机，您能不能等我一会儿，我把钞票拿到那边水果摊上验验。我这不是针对您，可如果收到一张假钞，我几天的生意就白干了。”“行，”女人说，“可是师傅，您在验钞之前能不能先让我把钞票的号码记下来，我这不是针对您，可是您知道，有些人趁着验钞的机会把真钞票给换了，那就有嘴说不清了。”女人拿出纸笔记下了钞票号码。老板去验钞之前打了个电话，招来了自己的儿子帮着暂时照看摊子，老板对女人说：“大姐，我这不是针对您，可菜场里人杂，什么样的人没有?摊子放在这儿没人看着到底不放心。”老板验钞回来，跟女人清了账，把排骨拿到木墩上砍开了递给女人。“师傅，”女人说，“能不能麻烦你把排骨再复复秤，你那木墩子搁在肉案后面，我从外面看过去根本看不见，我这不是针对您，可要是两斤排骨砍开了之后就剩一斤半了，那也让人怪闹心的!”

查字典故事会针对广大读者进行筛选一些精美的名人故事，一了解，别人不知道的名人背后的辛酸故事：陈坤与佛最近连续两次邂逅陈坤。本月12日乘一早的航班飞香港，去酒店的路上，听同行的人说，在行李提取处看见陈坤了。于是，给坤儿发短信，果然我们坐的同一架飞机抵港。他是来为电影《花花刑警》试装的。17日晚，工体茉莉酒吧露台，在好友赵琳的生日会上，见到陈坤，拥抱、寒暄。他黑色衬衣，黑色领带，打扮得很有型。他说本来要去香港拍戏，临时有了变化，能来参加赵琳的生日会，很高兴。他和赵琳的友情建立于《别了，温哥华》。与陈坤的这次对话，已经过去一段时间了，一直没发在博客上，是因为那天跟他聊的话题很深，甚至有一点抽象。不是几段话能写出来的花絮。采访前，我没有准备采访提纲。与坤儿认识很早，目睹了他成名的过程，也比较了解他的性格。虽然每年见面不多，但一直关注他。为他的成绩高兴，为他的沉寂着急。所以，即使是两年见一次面，我们依然如老朋友。我记得过去的采访中，他说过的话;他也记得曾经对我说的话。也许是因为这种默契，我希望在这次采访中最大限度地让陈坤去表达。那天，与陈坤约在一个名为“向日葵”的餐吧，午后的阳光很温暖，一束光晕过玻璃窗笼罩在陈坤的脸上，他很灿烂笑的时候，脸仿佛向日葵。陈坤的电话响，是他的好朋友沈畅打来的，他们在交流前几天放生的感受。说到放生的话题，陈坤深邃的眼眸很纯净。我知道，陈坤这些年一直在学佛。对话由此展开，请大家一定要耐下心来听。没有八卦、没有趣闻，也许大家会觉得枯燥，但却是一次心灵的自省。“在固定的环境生活惯了的动物突然被放到自然环境中很可能缺乏了生存的能力。我们放生并不是想着让它们生活得多么好，而是给它们一个再生的机会。如果之后被大自然淘汰，那是它们自身的问题。”陈坤说，这是他放生的目的，每隔一段时间，他都会跟朋友们相约着去放生。“‘放生’于你是一种形式，还是图一种心灵的解脱?”“在我来说，‘放生’就像‘打坐’一样。也许，有人可以刹那之间放下屠刀立地成佛，一下子就解脱了。也有如我这样智慧不高的人需要渐渐领悟，怎么领悟?是要一些形式慢慢去感受。”午后的餐厅里只有我们这一桌客人，陈坤的声音很轻，但我听得很真切。“在《金刚经》里面说，‘形式’可以说叫‘形式’，也可以不叫‘形式’，只是名字这样叫而已。‘打坐’可以叫‘打坐’，也可以不叫‘打坐’，只是名字叫“打坐’。不是说‘八万四千法门’，每个人都有自己理解生活、让自己净化的方式，就像喝东西，苦甜自知。不管是修行的方式还是理解的方式，佛教都是针对自己的心，内在的自省。所以，你用你自己的方式去做，不用在意外界对你的评价。当你越来越坚持一个崇高的理想，拥有一个很好的心境的时候，你就在用自己的方式坚强。这样每个人才是真正有个性的，这种个性就有一种自然的魅力。一千个人学佛可能会流露一千个状态，不用在意，目的都是得到平静和解脱。”陈坤每天早晨都读《金刚经》，每次都读完，但每次读的感受都不同。这已成为他的一种习惯。“我很享受这个过程，它可以让我很安静。每个人读它都会有不同的认识，就像同样是一棵树，每个人对它的感知是不一样的。如果让我们每个人都来解读这课树，语言的能力是很苍白的，感知能力是超过语言能力的。”“我看《金刚经》也许看不懂某一部分，但是我不需要懂。我30岁看不懂没关系，每天都读，迟早有一天我会领悟，用我自己领悟的方式去解决生活中的难题。我是在追求这个形式，这个形式让我很舒服。它很可能是陈坤必需的，并不是做给别人看的。”“宗教对于很多初次接触的人来说是一种逃避。但这只是最初的形式。逐渐的，你会慢慢变得崇高，因为人越想崇高的东西，自我约束力就会越强，就会知道哪些些事情该做，哪些事情不该做，逐渐变成你成长中的一种智慧。这时会发现宗教并非只能远观，不能触摸，它是可以交流的。宗教给你领路，帮你找到正确方向，最后得到解脱和自在，然后回馈到自己的生活中，用自己的方式解决生活中的矛盾。我个人认为，真正超脱的人内心是很自在的。”如果我不打断，陈坤会依然故我地说，他的表达能力在艺人中是出类拔萃的。他很感性，感性的人通常又是脆弱的。我曾想，他学佛是否在找寻一种精神寄托?“不是。寄托是第一个层面的，是一种需求，有需求才有寄托。而现在，佛对我来说是呼吸，已经成为我的血液!我希望我的血液在未来流得更干净，呼吸的空气越来越清凉，自自在在地演戏，自自在在地享受生活。我们很少自省，因为我们老是在外面找，所以外在对我们有很大的影响。有一天我们在里面找我们需要什么的时候，你会发现外在并没有你想象的那么大的需求，所以你就会变得很自在。”“真正可以做到‘不以物喜，不以己悲?”“我经常看一些隐士，他们的生活境界让我感觉很雅致。但话题永远是辩证的，难道只有到那样清静的地方才能找到自在吗?有句话就说‘大隐隐于市，小隐隐于山林’。其实，外在的起落，压迫，也是让我们修行的一个课题。就像我享受别人称赞我帅的时候，我一定要面对有一天我不帅的痛苦。如果那一天我很痛苦，我也很高兴，说明我还有感知力。不要拒绝烦恼和痛苦，有多深的失恋就有多美好的爱恋。你和一个人相爱，分手的时候有多痛苦你就知道你爱他有多深。”陈坤舒展下自己的身体，换了一个更舒服的坐姿，继续说：“修佛并不是什么都不怕，这是很愚昧的，只是希望自己的智慧会增长。我很高兴当我能够面对自己自然存在的时候，我可以畅所欲言，这个时候我是真诚的。”在陈坤看来，修佛的人未必是苦行僧。“我对生活质量的要求很高，我希望家里每一个角落看起来都很有意境;我希望每一次谈话的过程都是让我愉悦的;我希望我演的每一个角色都用心感受到了，并且真实表达出来……几年前跟陈坤聊天时，他曾对自己住大房子买豪华车很惶恐。“现在心安理得了吗?”“你还记得这些?太好了。”陈坤的欣慰不加掩饰。“不是心安理得，是坦然面对。因为我不能让这种压力压迫我，我还有更多的梦想要实现。当你明白这些，那些东西拿走和留下都没有多大问题。有人也会问我，有些奖你想拿吗?谁不想拿?如果只把这个理解成虚荣那就太浅薄了。某种意义上讲，拿奖对一个演员是一个很大的助力，大家都希望通过一些奖项得到肯定，所以我会努力拿一些奖，就这么简单……原来我也会逃避，但是现在我一点也不逃避我自己的愿望。我希望更多人能看到这篇采访，会理解到我的梦想，跟我产生共鸣。”“我无法去完成别人所想象的既定的原则，我只想做陈坤。在这样一个时代，我们不能缺少一个用心去感受梦想的机会。为什么很多大老板愿意背着包去爬山?他寻找的是内心的释放。我们将来面对的问题就是，当物质有一天满足了我们的时候，我们最终的梦想是什么!我觉得现代的年轻人最需要的就是一种方向感。”陈坤的视线投向远方，很坚定。稍顷，他把目光收回来，看着我们，笑，像是给自己一种激励。十几年前，华表影帝陈坤就开始信佛。他说，他一直是一个自在的人，但当了演员之后变得不自在了，现在他又变得自在了。前后两个“自在”，内涵是相同的，但是第一个自在很容易得到，而第二个并不是所有人都能再次拥有的，它需要一个修行的过程，重新悟得。这就是佛教的智慧。这种智慧带给他很大的收益，不是俗世间的财富，更重要的是一种态度，任何时候保持一个淡定的状态，你就是一个智慧的人。陈坤说：“心有很多层面，其中的两个比较突出。第一是凡夫心，就是会思考、谋划、欲求、操纵的心;会暴怒的心;会制造和沉溺于负面情绪和思想的心;我们就是在这种混乱、迷惑、没有规律、反覆无常的凡夫心作用下，不停地变化和死亡。另外，我们还有心的本性，也就是心的底蕴，是永远不受变化或死亡所触及的。目前，它就隐藏在我们的心中，但我们却未看出来，因为它被我们的凡夫心包得密不透风。当人们了解他们内心的心性时，他们将会珍惜自己所生存的世界多么美好，并乐意为保存这个世界而奋斗。不管我们是谁，每个人都可以在适当的环境及如法的训练下，体悟到心性。”此时的陈坤是一个传教士、一个布道者，更是在诉说他内心体味到的喜悦。在现在许多人要以某种形式来寻求内心的心性并得以平静时，陈坤解释到：“相信佛教的人很多是注重方式的，有些人通过一些修炼的行为对自己达到一个约束，并且这些行为可以填补身心的空虚，得到心灵的净化，那么是收益良多的。但在我内心深处佛教只是一种智慧，所以在这样一个态度上，形式主义对我就不那么重要了。在佛教里佛法有八万四千法，就是说每个人都有自己寻求真理和内心解脱的方法。每个人都不可去评说别人的方法是对是错，只要跟随自己自在的上师，就能找到真理。我们每个人都是佛的种子。我个人认为不是归依了佛才是佛教徒，在我的意念中只要行善的人，健康快乐的人都是佛，只是名称不一样。”