故事汇

老子是历史上最难定义的人之一，他的生平事迹就如同他的思想一样，玄妙不可言，神秘又极富有浪漫主义色彩。老子作为道家学派的创始人，成为了道家的甚至是先秦哲学的一道标杆，在众人的眼里老子是神一般的存在，而在老子自己眼里，自己就是一个非常平凡的人。”道可道非常道。名可名非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。“这一段话出自《道德经》，这部书又被称为《南华经》，老子在开篇第一章就阐述了”道“这个词。纵观，老子的整部书极其思想的精髓就是”无为“。”无为“、”道“作为老子思想的核心，谈起来有点虚幻，我们后世人所理解的”无为“或许就是无所作为，无须作为，只要坐着就有所成果，其实，这完全跟老子的所说的相违背。老子所说的”无为“和我们后世理解的有本质区别。”万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。“要想到了解到”道“就要付出实际的行动，”有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和“，”有为“和”无为“相辅相成。后代对于《老子》的态度，有利用，有亲附，有讨好，有抹黑，有不屑，有敬畏，但是老子本人是不会在意这些的，世间的纷扰他都了然于心。”老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。“《史记》里司马迁这样写道老子，老子，隐君子也。老子的确像个隐者，我们不知道他的过去，甚至他的生平事迹我们也无从知晓，但是老子的著作《道德经》这本书是的确存在的。对于《道德经》这本书，历来说法不一，有说这是一本关于修身养性的书籍，也有人认为这是一本治世之书。历来众说纷纭，莫衷一是。但是老子的所传递的思想却一直为人所津津乐道。他在书里阐述了，道是中性的。老子将道拔高和神秘化，道既是可道的又是不可道的，他试图说明道的存在，道的作用，以及人应该如何掌握这世间万事万物的道，企图维护旧”道“，即旧制度、旧秩序，但在当时的社会历史条件下，必定不得人心，人人喊打。我们可以这样理解老子的道，道是人走的，自然、社会、天地万物人、生存生活自行其道，又都脱离不了自然。关于道，无所谓第一第二以及什么属性。道是”无状之状，无物之象“；”大音希声，大象无形“；”视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希“；”执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。“平衡，追求世间万物的运动规律，让万物自行发展，这就是道的奥义。不管怎样，对老子其人，有褒有贬。不同时期人们对老子的理解就不一样，在经世致用的时代，老子的学说就是一堆故纸堆，毫无一用。你可以将老子的学说视为修身养性之术，也能在其中找到治国的方法，站的角度不同，自然得到的理解和领悟就不同。司马迁《史记》中关于老子的那一句：”莫知其所踪“，老子在众人的眼里又增添了一份神秘感。没有人知道老子是怎么离开这个世间的，有的人说老子葬于槐里，有人说老子出了函谷关后在青羊宫得道成仙，更有甚者说老子骑青牛去了印度教化胡人。不管是哪一种传说，”死不亡寿，道化重生“。老子身灭，他的思想和学说仍旧影响着一批批的人。

有一天，晋文公姬重耳召集了一批人，在一座山上围猎。这狩猎一般都是世家贵族们举办的一种户外活动，晋文公很喜欢狩猎。这不，他看中了一只麋鹿，正想举箭射向麋鹿的时候，麋鹿却受惊逃跑了。狩猎讲究的就是一个快准狠，麋鹿跑了，想要捕获它的难度就更大了。可是晋文公却不觉得为难，正因为麋鹿在奔跑，这次狩猎才显得有意义。晋文公驾着马儿，朝着麋鹿逃跑的方向追去。马儿跑得很快，可林中树木太多，一眼望去全都是郁郁葱葱的绿树，哪里还有麋鹿的影子呢？晋文公坐在马背上，朝着四周巡视了一圈，没有看大麋鹿，却发现有一个老农夫的身影。他骑着马走到老农身边，跳下马背问老农：“请问老先生可有看到一只麋鹿过去呢？”老农见是晋国之主，先是慢吞吞的对晋文公行了个大礼，跪着朝拜了晋文公，然后才用脚指着一个方向说：“我看到它往这个方向去了。”得到答案的晋文公并没有立即骑马追麋鹿，而是继续和老农交谈，他说：“老先生，我问先生麋鹿在哪里，先生却用脚来给我指路，是为什么呢？难道您不觉得用脚是一种很不礼貌的行为吗？”老农听了晋文公的话后，抖了抖身上的衣服，从地上站了起来，老农说：“我倒是没有想到啊，我们晋国的君主尽让如此愚笨。老虎和豹子这类凶猛的野兽以前居住在偏远的森林中，所以很少被人们捕猎到；如今它们常常被捕猎到，是因为它们靠近人类居住。鱼鳖这类深水区的鱼类，若是好好待在深水区，很少有被人类捕获的，反之，它们不好好待在深水区跑到了浅水区来，所以人们很轻易就能将它们捉住。现在诸侯们居住的地方，距离他的臣民们如此遥远，所以国家才会灭亡。我一介老农，却也听过《诗经》，里面有一句是说‘喜鹊筑巢，斑鸠居住’，君主您长久的待在城外，别的人就要来做国君了”。老者说完了这一番话，神色自然又坦荡的看着晋文公。晋文公没有想到一介老农竟然有如此见识，然听过老农的话，心里开始担心，自己离开朝廷也有好一段日子了，自己不在的这段时间，会不会有人密谋夺位争权呢？越想越是心惊，晋文公驾着马匹飞快的回到了营地。到了营地，栾武子问晋文公：“您这是因为捕猎到了什么好的猎物吗，所以如此愉悦？”晋文公笑着说：“我去追了一只麋鹿，可是半路却追丢了，虽然丢掉了麋鹿，但是我却因此而得到高人指点，收获的远远不止一只麋鹿这样简单。”栾武子又问：“那个高人是谁呢？”晋文公说：“我也不知道，就路上遇到的一个人。”栾武子听后立刻谏言道：“您应该去追回那位高人的。身为君王却不体恤他的手下们，会被人们认为是骄横；君主下达命令迟缓而杀人却很快，人们会认为这是暴君；现在您采纳了别人对您的忠告，但是您却抛下了他，这会被人视为偷盗的。”晋文公听了以后，一拍脑门，说道：“是啊，我怎么就忘记了这一茬呢！”随后，晋文公吩咐了准备一辆马车，将老者接了来，让老者和自己一起回晋国朝都。这则故事启示君王，要时刻关心自己的百姓和国家大事，不可以将心思过多的荒废在玩耍享乐上面，勤勉爱民才会受到百姓的拥护，有异心的贼子也没有办法抢夺王位和国家了。晋文公是中国古代春秋时期一个叫做晋国的诸侯国的君主，晋国是当时的第一大诸侯国，实力超群。晋文公先是遭受父亲晋献公的迫害，逃往母国翟国，后又受到弟弟晋惠公的迫害，在各诸侯国之间求救。直到十九年以后，晋文公才结束了逃亡生涯，成为了晋国的国君。

宴会，是招待鲁昭公及其相国叔孙诺的。半酣时，齐相晏婴忽然春风满面地问景公：主公，可否允许我将园中的金桃尽数摘来，为您和昭公祝寿？好吧，景公允诺。不久，摘来了，共六枚。昭公、景公、叔孙诺、晏婴各自吃了一枚。还剩下两枚，谁能吃到最后的金桃呢？晏婴笑了笑，朗声问道，主公，剩下的两枚不如分给群臣中功劳最大的两人。好吧，你负责评判一下。听了景公的话，群臣都急切地思考起来。首先站起来的是齐邦三杰之一的公孙捷。当年我追随主公打猎，力诛猛虎，保护主公，这样的功劳有吃金桃的资格吗？公孙捷迫不急待地问。有，有，当然有了！晏婴笑着，忙将一枚金桃递过去。我曾在黄河斩杀鲸鱼，使主公脱离险境，这样的功劳够吃金桃的资格吗？够，够，当然够了。见说话的是三杰中的古冶子，晏婴脸上笑开了一朵花。分完金桃，晏婴长出了一口气。这时忽听有人炸雷般暴喝一声：我曾奉命讨伐徐子，诸侯惊惧，以此推主公为盟主，请问相国，这样的功劳难到竟没有吃桃的资格？见是三杰之首、性情暴躁无比的田开疆，众人不禁倒吸一口冷气。晏婴哎呀了一声，说田公，别说了，你的功劳最大，可你说晚了，金桃被他俩……被他俩……晏婴嗫嚅着，无奈地摊开了双手。不行！田开疆又吼叫一声，斩鱼杀虎，小事一桩，反吃到了桃子，我血战沙场，九死一生，却吃不上，太可气了。今天在二位国君面前受如此大辱，我还有什么脸活着？说完，田开疆猛一跺脚，竟拔剑自刎。公孙捷一见，惊得从座位上跳了起来。脸上瞬间挂满了苦涩的笑，哈哈，我们竟然跟大哥您争桃吃，和您比，我们猪狗不如呀。现在可好，您死了，这不羞杀我们吗？公孙捷顿足垂胸，然后，也拔剑自刎。古冶子像野兽样嚎了一声：二位兄长慢走，想我兄弟三人情同手足，曾发誓同生共死，如今您二人已死，我又怎能独自偷生？说完，他也拔出了佩剑。景公忙命人阻挡，但为时已晚。望着瞬间倒地的三具死尸，想到园中仍有一枚金桃未被摘来时，一丝笑意悄然浮上了晏婴的嘴角。原来三人虽功高位显却倨功自傲，近来更是勾结党羽，图谋不轨。身为相国，晏婴每欲除之，怎奈他虽想过许多计策，可没有一种令自己满意。好在在招待鲁国国君的宴会上，他终于找到了。