故事汇

吴敬梓是清代最伟大的小说家之一，而他所著的《儒林外传》也是一部遗传后世的绝好佳作。《儒林外传》是由各个单元组成，通过讲述一个又一个的小故事，对当时的科举八股制度进行批判性讽刺，另外也深刻的揭露了当时社会的黑暗。然而吴敬梓是世家大族出身，不似一般贫苦小民生活不易，那么他又是为什么要写这么一篇，对现有取士体制极具批判性的小说呢？首先从吴敬梓所处的背景来看，他虽然出生和生长在名门望族，但是吴家却已经渐渐有了颓势，甚至开始走下坡路。而等到他中年破产，陷入贫困之后，则更是经历了人生冷暖。正是因为经历了由“渐”而“骤”的家庭破落过程中，所以他才能透过繁花似锦的表面，看透清朝本身的黑暗统治和下层士大夫阶层的堕落与无耻，知悉政治的罪恶与腐败。当然看透这一切的前提，则是因为吴敬梓自幼聪慧，眼光毒辣，所以才能在如此艰难而复杂的社会环境之下，一下子看透黑暗本质。其次，吴敬梓此人富有正义的敏锐感觉和体察现实的清醒头脑。如果说他的经历让他形成了严肃的现实主义精神，他的聪慧让他看透了当时社会的黑暗和一个接一个爆发的社会矛盾。那么他本人的正义感和使命感，则让他迫切的希望将这些肮脏的方面揭露，警醒世人。因为当时的社会环境，和他本身所处的时代的敏感性，所以他最后选择了将一个个典型事件写成故事，进而编撰成文，通过讽刺性的手法，进行揭露。鲁迅先生曾经说过《儒林外史》“秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽”。通过对种种不和谐、悖于人情、逆于常理的荒谬现象的揭露，注入描写人物的自吹自擂、大言不惭、自作聪明、弄巧成拙、欺世盗名、自命清高、自相矛盾等等。除了以上机种原因，还有就是吴敬梓个人对八股取士制度的强烈厌恶，让他选择了对这些社会矛盾和政治的黑暗进行揭露。《儒林外传》由一个个小故事组成，每一个单元可以独立存在，同时内里也存在着一定的联系。吴敬梓他入木三分的刻画了范进、马二这种深受八股制度剥削残害的陋儒、假儒、迂儒形象，同时也秒回了庄尚志、迟衡山这些洁身自爱，胸怀坦荡的真名士，当然也讲述了许多不学无术，道德败坏却又附庸风雅的假君子，如娄家公子、杨执中等人物。但是唯有“自古及今难得的一个奇人”杜少卿，受到他大笔墨的描写。杜少卿是吴敬梓心中名真名士的标准，他轻财好义，洁身自好，尊重个性，追求自由不羁，远离功名的生活。这个受到吴敬梓潜心刻画的人物，与吴敬梓本人有着诸多相似之处。吴敬梓与杜少卿一样都是世家大族出身，家里世世代代都是当地望族，一门多公卿。另外吴敬梓手中掌握家中旧产无数，而这些祖宗基业都是他后来挥霍的无度，过着“一掷千金”生活的倚仗。而杜少卿此人手中同样拥有父亲生前留下的巨额遗产。后来他“素不习治生，性富豪上”“倾酒歌呼，穷日夜”，“生性豁达，急朋友之急”族人之间有“夺产之变”，“兄弟参商，宗族诟谇”，视之为败家子，“乡里传为子弟戒。杜少卿此人就好似比照着吴敬梓刻画，所以说《儒林外传》中有谁与吴敬梓相似，必然便是这位杜少卿了。

《聊斋志异》书中“田七郎”的故事，乍一看是个穷富结交的悲剧，读罢细想，颇觉意味深长。田七郎二十多岁，以打猎为生，住着露椽的破屋，穿着有补丁的衣服，过着穷苦的日子。当地有个富人叫武承休，他像“及时雨”宋江一样仗义疏财，喜欢结交三教九流。当他得知田七郎是条讲义气的好汉，甘愿屈尊造访田家。七郎铺开兽皮，两入席地而坐，随意交谈，很是投缘。有钱人表达感情的方式，当然是送钱。见面后，武承休拿出一包金银，送给七郎补贴家用。没想到，七郎再三推辞，武承休仍要强送。不得已，七郎进屋问母亲：“这钱能不能收?”田母回答：“无缘无故得到厚重的礼物，不是什么好事。”最终，七郎拒绝了武承休的好意。不久，武承休以“买虎皮”为由，付给七郎一大笔“定金”。七郎身为猎户，不得不接受。第二天，七郎带着干粮进山，冒着生命危险猎杀了一只猛虎，然后把整只虎送给武承休，抵还了欠他的人情。半年后，意外发生了，七郎在争猎时与人斗殴，失手伤人致死。被捉进官府。武承休闻讯，不惜重金贿赂县太爷，还给死者家属送了一大笔补偿费，七郎得以无罪释放。七郎出狱后，要去武家致谢。出发前，田母对他说：“大恩不言谢，你见到武公子，不要说感谢之类的俗套话。”于是，七郎去了武家。武承休摆酒宴款待七郎，留他住宿，又赠送他许多礼物和金钱。这一次，七郎竟然毫不推辞，照单全收。之后是故事的高潮：武承休的一个仇人勾结地方官，利用武家的一个刁仆，在公堂上陷害武家，不但诬蔑武承休与儿媳通奸，还打死了武承休的叔叔。武承休遭此陷害，气得想自杀。关键时刻，田七郎拔刀而出，舍命为武承休报了大仇……读罢此文，田七郎的大义、田母的睿智，宛然在眼前。结交之初，富入武承休“屈尊”关照田家，换作一般的市井之徒，或许早就摇尾乞怜了，而七郎母子坚守穷人的自尊与自爱，不收富人一钱一物，不愿欠富人的人情债。结交后期，七郎受了武承休的救命之恩。这样的大恩，对一个穷猎户来说，只能以生命来回报。当田七郎拼力杀死武承休的仇人时，心中一定怀有为友报仇的豪迈。富以仁为贵，穷以义为贵。田七郎母子“一钱决不轻易受，大恩则以生命报”的非凡气节，令人叹服。在物欲横流的社会，贪婪者容易沦为金钱的奴隶，变成媚富豪、傍权贵的俗人。难怪聊斋先生感叹：“世道茫茫，像田七郎这样的人，实在太少啦!”

巨敛狂是只怪物，他对上天的赐予熟视无睹，从本书中可以经常看到笔者对他的抨击，只不过收效甚微罢了。要什么时候才懂得我的忠告呢？他从来不肯说：“这已经够了，现在是该我们享受的时光了！”我总是对他重复一句话：“我的朋友，你应赶紧享受，你剩下的时间不多了。你要及时行乐！”“我会这样做的。”“那什么时候开始呢？”“从明天开始吧！”“唉，朋友，死神可能会在半路上把你截住，你要从今天开始享受人生，避免重蹈寓言中狼和猎人命运的覆辙。”猎人射死了一头鹿，接着又射死了一头途经此地的小母鹿，两头鹿双双毙命在草地上。猎物可观，猎人应该心满意足了。这会儿猎人又看到一头雄健的野猪，这激起了他的贪心，要知道他爱吃这种野味，于是地狱里又将多一个冤鬼。不过这次巴赫克司命女神很费了一番功夫才让猎人将这猛兽打倒在地。看来这猎物已是够多的了，不过一个征服者的贪欲是很难满足的。就在野猪恢复知觉准备垂死一挣之时，猎人又看到一只竹鸡在田埂上觅食。和上述所射杀的三只猎物比，这真算不得什么，但猎人还是不甘心地张满了弓。这时野猪使出死前的全部气力扑向了猎人，把他咬死复了仇，然后轰然倒在了他的身上，竹鸡当然得救了。讲给贪婪人听的生活。两个贪婪者落得同一下场，贪婪使猎人丧命，而贪婪加吝啬则让狼命归黄泉。

雷布利克在她的《我和梅脱林克的生活》一书中，曾叙述一个低卑的比利时女佣的惊人改变。她这样写道：“隔壁饭店里有个女佣，每天替我送饭菜来，她的名字叫洗碗的玛丽。因为她开始工作时，是厨房里的一个助手。她那副长相真古怪：一对斗鸡眼，两条弯弯的腿，身上瘦得没有四两肉，精神也是显得无精打采、迷迷糊糊的。“有一天，当她端着一盘面来给我时，我坦白的对她这样说：‘玛丽，你不知你有内在的财富吗？’“玛丽平时似乎有约束自己感情的习惯，生怕会招来什么灾祸，不敢做出一点儿喜欢的样子，她把面放到桌上后，才叹了口气说：‘太太，我是从来不敢想到那些的。’她没有任何怀疑，也没有提出更多的问题，她只是回到厨房，反复思索我所说的话，深信这不是人家开她的玩笑。“就从那天起，她自己似乎也考虑到那回事了。在她谦卑的心里，已起了一种神奇的变化。她相信自己是看不见的暗室之宝。她开始注意修饰面部和身体。她那原来枯萎了的青春，渐渐洋溢出青春般的气息来。“两个月后，当我要离开那地方时，她突然告诉我，她就要跟厨师的侄儿结婚了。她悄悄地告诉我：‘我要去做人家的太太了！’她向我道谢我只用了这样简短的一句话，就改变了她的人生。”雷布利克给“洗碗的玛丽”一个美好的名誉，而那个名誉改变了她的一生。