有关的故事

扁鹊(前407―前310),汉族,姬姓,秦氏,名越人(秦越人),又号卢医,渤海莫(今河北省任丘市)人,春秋战国时期的人。他就是《史记》上所记载的神医,也是渤海郡郑的一位医生。著名历史学家司马迁高度赞扬说:“至今天下言脉者,由扁鹊也。”近代历史学家范文澜也说:扁鹊“是切脉治病的创始人”。扁鹊耗尽毕生精力,专注于治病救人上,为了实现这个理想,虚心好学,刻苦钻研医术,学成后走南闯北,不惜奔走各国,为饱受战乱和疾病的百姓们,带去了生的希望。并且他善于运用四诊:问闻望切。精通内、外、妇、儿、五官等科。还是脉学的创始者,善用针灸、汤药、按摩治病,特别对针灸有很高的造诣。扁鹊在中国医学史上具有开创性,尤其是他的四诊。所谓“望”,就是观察病人的神态、精神状貌的变化。“神”是指人所呈现的整个一种精神状态;“色”是五脏气血的外在荣枯色泽的表现;“形”是形体丰实虚弱的征象;“态”是动态的灵活呆滞的表现。这就是对病人面目、口、鼻、齿、舌和苔、四肢、皮肤进观察,以了解病人的身体状况。扁鹊很重视也很善于望诊,把它列为四诊之首;而“闻”,是指听病人说话的声音、呼吸、咳嗽、嗳气等的声动,还要以鼻闻病人的体味、口臭、痰涕等发出的气味;“问”,就是问病人起病和转变的情形,寒热、汗、大小便、饮食等各种状况。太史公《史记》还单独为扁鹊立传,司马迁说:“至今天下言脉者,由扁鹊也。”在总结前人诊法的基础上,扁鹊又发明创造了“切诊法”。扁鹊发明的“切诊”,就是脉诊和触诊。脉诊就是切脉,看病要先掌握病人的脉象。触诊,就是以手触按病人的体表病变的部分,来察看病人的体温、硬软、拒按或喜按等,帮助其诊断。除此外,他还精通内、外、妇、儿、五官等科,奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。当时,扁鹊的医术高超,名扬天下。扁鹊曾经云游各国,为百姓治病,深受人们的尊敬和爱戴。不管在哪个地方都能够受到大家的尊重,在洛阳时,此地人尊敬老人,扁鹊也就成为了一名洛阳。在邯郸,当地人很尊敬妇女,游走到邯郸的扁鹊就成为了一名妇科医生,因为医术高超加上扁鹊为人热心,善于助人,不论在哪里,都是声名大振,可见其人格魅力。有一次,扁鹊路过虢国,见到当地人都在举行祈福消灾的仪式。便向人打听是谁病了,后来知道是虢国太子病了,昏死了有半日,为此大家才集体举行了祈福仪式。扁鹊问明了虢国太子详细的情况后,分析了太子的症状,认为太子患的只是一种叫做“尸厥”的病症,其实并无大碍。于是,扁鹊请求面诊,亲自为太子看病。他为太子针灸又为太子开了几剂药方,太子服药后,没过多久居然就醒来了,和常人无异。调养两天后,太子基本就恢复了。从此,扁鹊便被人们传为可使人起死回生,但扁鹊却否认,他认为自己是不能救活死人的,只不过能把应当活的人的病治愈罢了。四处云游行医的扁鹊又来到了齐国,齐桓公知道他声望很大,便以礼相待,在宴席上扁鹊便断言齐桓公身体呈现出一种病态,齐桓公不相信,又过了几天,扁鹊再次见到大王,又对他说:“大王的病已到了血脉,不治会加深的。”齐桓公不听,过五日,扁鹊再次对大王说:“大王的病已到肠胃,不可不治啊!”齐桓公很不高兴,他不喜欢人家说他有病,等到齐桓公病重的时候再去找扁鹊,扁鹊一见到齐桓公就走了,问及原因,扁鹊回答齐桓公的病已到了病入膏肓的地步,自己实在是无能为力了。果然,不久齐桓公患病而死。可见,扁鹊的医术过人,虽然史籍上有夸大扁鹊医术的嫌疑,但是他对中国医学的贡献是不可估量和不可忽视的,他以高超的医术,怀着一颗善良的心,真诚帮助每一个病人,因而扁鹊在人们心目中占有很高的地位,人们用神医“扁鹊”来称呼他,表达了人们对他的尊敬与怀念,他将继续受到世人的尊重,也将继续照亮一代又一代的行医者。
扁鹊是什么样的人有哪些故事
少帅中杨宇霆是个很有心计的人,身着军装的杨宇霆,眉宇间透露着英气与傲气,神情淡漠而富有意味,有点神秘又让人捉摸不透,作为奉军最年轻的总参谋长,杨宇霆可谓是张作霖的左右手,杨宇霆是把利刃,在张作霖手里是张作霖的得力武器,张作霖一死,掌控他的主人没有人,这把宝剑就从利刃变成了威胁到张作霖之子张学良的一把匕首,是要留着匕首还是让自己丧命,这个问题的答案,想必大家心里都清楚。历史上的杨宇霆是内政、军事上的肱骨之臣,文韬武略戎马一生,其功过得失也备受争议。杨宇霆,字凌阁,后改邻葛,系北洋军阀执政时期奉系军阀首领之一。祖籍河北滦州戴家岭,清末,其祖父携全家逃荒至关外法库门蛇山沟村落户。他生于清光绪十一年七月二十日。十岁入本村毛兆麟先生私塾,天资聪颖,记忆过人,颇受毛先生喜爱。因为聪慧,16岁便考中秀才,但是杨宇霆很不幸没有赶上科举制度的最后一班车,即使高中秀才,他也没有任何机会施展自己的才华。后来在一位堂兄的资助赴日本士官学校留学,到日本后,进入日本陆军士官学校。在日本学习期间,常和于珍(后任东北军将军)、邢士廉(后任东北军师长)、熙洽(后任东北军吉林驻军参谋长)一起谈论国事,与孙中山、蒋介石、傅作义也有书信来往。看看杨宇霆交往的人士,都是民国时期的大咖,杨宇霆本身就极其的聪明,出国留学不仅增长了见识,还结交了一帮牛人,他自己对事情的看法自然就比普通人要略高一些,举手投足之间都是一个智者的形象。一九一一年,毕业后回国,俗话说:百无一用是书生。杨宇霆秀才出身,当年考入奉天学堂做高年级的插班生,学校开设的数理化、英语等课程,他从来都没接触过,但毕业考试时,成绩却名列前茅,这说明杨宇霆是读书的材料,这在过去只会读书的穷酸书生,是迂腐又不招人待见的。杨宇霆不一样,在众多的人才中,它能够脱颖而出,找到门路,走上为官的道路,这可不简单,一个穷书生没关系、没权势、没钱财,却能有朝一日当了大军阀。无论是哪个时代的人,恐怕都要对他另眼相看。他在日本学的是现代军事科学,在国内又接受过传统的中式教育,像他这样年少成名,又能学贯中西的军事人才不多,所有的政治集团,这样的人才是炙手可热的,所以他一踏上祖国的土地,扶摇直上、步履青云的阶梯,就摆在他面前,等他一步步攀登了。他从日本回国后,被派往长春陆军第三镇炮队任队官,不久就被调往东三省讲武堂任教官,民国成立后,1913年被调往北京陆军部任一等科员,当年即被派回奉天,任东三省军械厂兵器科长,不久即改为弹药队长,第二年就连续升为副厂长、厂长。在这个重要的工作岗位上他一干就是十四年。张作霖非常赏识他的才干,调他任二十七师参谋长。诸葛亮是刘备集团的智多星,杨宇霆是张作霖手里的宝贝,他的主意很多往往能使僵局有所改观。他协助张作霖逐步打开东北的政治、军事局面,个人也随之扬名,成为张作霖身边的红人,在东北有“智囊”、“小诸葛”之称他协助张作霖做了四件大事,从此让张作霖对杨宇霆言听计从。一是建立东北海军,使军队自成体系;二是制定田赋制度;三是修筑战备公路;最后一个是自制武器弹药装备军队。这几件事都办得很漂亮,张作霖很高兴,一路提拔,杨宇霆就跃升至高位。对杨宇霆的发迹,一般以为这主要是由于张作霖的提拔,杨宇霆从长春到沈阳,由沈阳到北京,再由北京回沈阳,职务一路飚升,都是徐树铮所为。徐树铮是谁?同是日本陆军士官学校毕业的徐树铮,是袁世凯的陆军总长,深得袁世凯的赏识,又与段琪瑞交往亲密,徐树铮在民国的政坛上是个活跃的政客,多少人都想跟他搭上关系。张作霖之所以重用杨宇霆,这其中固然有杨宇霆个人的才智,但他更看中杨宇霆与徐树铮的这层关系,可以通过他和北京中央政府搭上钩子,这是张作霖最想要的。虽然杨宇霆很有才华,但是自恃功高,常常姿态傲慢。作为一个有才华又有些野心的大将,放在谁的身边都是一颗定时的炸弹。1928年7月17日晚,张作霖在皇姑屯车站遭日本人暗算身亡。杨宇霆的处境更为复杂。东北易帜,杨宇霆坚决反对,他认为不应该服从蒋介石,因此与张学良酿成新的矛盾。他经常以长辈的姿态规劝张学良,虽出好心,但年轻气盛的张学良却不买他的账。日本人此时也趁机诽谤杨宇霆,暗示张学良,杨宇霆是他身边的隐患,要及早除掉,张学良也犹疑不决,最后是三次掷银元问卜,才下了杀心。可悲的杨宇霆,空有一身的胆略和谋略,命运竟被几个银元决定了,真是太可悲了。杨宇霆比张学良大十岁,他们的年龄差其实很尴尬,不像长辈也不像同辈。杨宇霆既不能与张学良善处,张学良也不能容忍这样一位尾大不掉的父执,所以是历史把他推到了这个位置,这个结局也有一定的必然性。
少帅中杨宇霆是好是坏 为何张
张爱萍,中国人民解放军高级将领,现代国防科技建设的领导人之一。“文革”中惨遭迫害,被批斗、囚禁达6年之久。我相信,父亲所受的苦难,并不是最骇人听闻的。1974年,我见到罗瑞卿,经过“文革”非人的折磨,他昔日的光彩已荡然无存。我就这个问题请教了这位前公安部长,这种毫无人性的审查的潜规则是从什么时候开始的?但我没有得到明确的答案。这大概已经不能简单地归咎于哪个个人了。但父亲似乎不完全认同这样的解释。我们和他谈到这种现象应该归于体制的弊端时,他说:“什么体制?是人!是用人上出了问题!不要一出了问题就全往体制上推,把自己开脱得干干净净!”“文革”中相当的一批专案组,他们不仅不尊重事实,而且还要捏造事实:千方百计地逼迫、诱导证人做出伪证,甚至毫无顾忌地要求像公安局这样的司法专政机关篡改档案,编造历史。即使事实已经证明了被审查的干部没有问题,纯属是冤假错案,也要误导所在单位,继续折磨他们。尤其令人痛心的是,他们不是我们看到的地痞流氓、土匪无赖,而是党的高级干部!是中央委员!是老红军!是贫苦的无产阶级!他们曾受党的多年教育,经受了土地革命战争、抗日战争和解放战争的洗礼;他们都曾在中央军委、总参谋部、总参谋部二级部这样地位显赫的部门工作过;他们中有的人甚至佩戴过党和人民授予他们的上将军衔!他们真的是认为党内混入了许多敌人,还是为了迎合某种政治势力的需要,或是为了个人向上爬的野心,才密谋策划、相互配合,做出如此残忍和下作之事。他们究竟是怎样的人,怀有怎样的企图,我想知道。20世纪80年代中期,原专案办副主任身患绝症,他托人捎话给我,他一生参加革命,只做过这么一件坏事,他对不起老首长,现在行将不久于人世,希望首长能原谅过去,他就能瞑目了。人之将亡,其言也善,鸟之将死,其鸣也悲!我心中充满了悲凉,郑重地对传话的朋友说,我一定转告父亲。那天父亲在批阅文件,我在他身边静静地坐下。父亲抬起头来,似乎有些惊讶,有事吗?我讲述了这个临亡的人哀婉的请求。沉默,父亲一直凝视着前方空空的墙壁,就这样沉默了很久。最后,父亲转过头来,他说:“不行!这是不能原谅的!”他的态度出乎我的意料,让我震惊,不!是震撼。他补充道:“我绝对不会对这种人说一句原谅的话!这不是我和他个人的问题。绝对不行!”原谅,一个多么高尚伟大的词,但它绝不是廉价的!人生,有可原谅的,也有永远不可原谅的!他不希求头上笼一层圣洁的光环。古代有一种叫狴犴的怪兽,它有一种嗜血的天性,只要闻到人血就会兴奋。世界上确有这样的人。他们的本性就像狴犴一样嗜血,他们像武则天手下的酷吏,当那些被他们折磨的人,出于求生的本能,不得不在他们拟好的假证明上按下手印时,他们会产生一种愉悦,一种满足,他们一定会为他们的成功弹冠相庆的。他们制造冤假错案,就是出于他们嗜血的本性,不管多高官阶,他们永远是一群人渣!又过了10年,在纪念刘少奇的座谈会上,父亲又针对“文革”的话题,旧事重提,语言犀利,愤慨而激昂。果然,在场的有人坐不住了。在一旁看在眼里的方毅说:“爱萍同志讲得好,就是要这样讲!大声地讲,公开地讲!”父亲继续说:“有些人,在‘文革’中坏事做绝,又毫无悔改之意,到现在还在写文章为自己涂脂抹粉,到处招摇撞骗!”
张爱萍:有的人是绝对不能原谅
赵盾是赵衰和叔隗所生的儿子,由于赵姬将正妻之位让与了叔隗,所以赵盾是赵衰的嫡长子,是将来赵衰的家族赵氏一族的领导人,会继承他的事业。赵衰死后,赵盾辅佐幼小的国君晋灵公,直接掌控了晋国的军政大权,地位处于一人之下万人之上,权势极大。那么,今天要提到的另一位主人公韩厥呢?他是什么人?韩厥是韩万的玄孙,韩万是曲沃恒叔的庶子,是曲沃武公的叔叔,是曲沃代翼的支持者。也就是说,韩厥是曲沃恒叔之后,属于晋国姬姓宗族。晋武公继位为晋侯以后,将叔叔韩万封在了韩原,于是韩万干脆就以“韩”为氏,一代代传到了韩厥这里,韩厥却是韩氏多年后,留下的唯一的子嗣。韩厥幼年时期是和赵盾一起长大的。韩厥的父亲是韩舆,而韩厥的爷爷是韩简,但韩简在晋惠公时期极其拥护国君,所以导致韩氏一族被新继位的晋文公所不喜。但是韩氏并不是晋文公主要的解决对象,所以也只是遭受了晋文公势力的排挤而已。韩简死了以后,韩氏由韩舆做主,但是韩舆死得早,家里面就一个独子韩厥,而且还是个幼童。所以,韩厥就被分配到了赵衰家里。不知道是不是赵衰主动去求的,反正韩厥最终是成为了赵氏的家臣,还是被赵衰抚养长大的。根据赵衰的种种事迹来看,赵氏和韩氏是拉不上关系的,所以这极有可能是晋文公这样安排的。在晋文公的五贤士以及其他的辅佐之臣中,晋文公重耳和赵衰的关系最为亲密,两人不但是连襟,而且还是翁婿,所以晋文公对赵衰极其信任,这才放心将晋国的一大氏族的唯一后代交到赵衰手上。若是将韩厥交给狐氏或是先氏、
韩厥和赵盾是什么关系?赵盾对
顾炎武、黄宗羲、王夫之是明末清初三位非常著名的思想家,他们对明朝程朱理学进行批判,在程朱理学衰退之时,开启了清朝思想界的新出路。就顾炎武个人的思想而言,最重要的在于两点:一、对程朱理学的批判;二、对君权至高无上的质疑。一、对程朱理学的批判对程朱理学进行批判,顾炎武不是第一个人,同样也不是最后一个人。不过因为顾炎武当初所处的时代比较特别,明末清初,明朝灭亡,清朝入关,满族统治汉人。所以顾炎武对理学的批判,还将明朝的灭亡联系起来。他认为明朝的灭亡,与明朝理学空谈主义,导致误国有脱不开的关系。他对此深恶痛绝,强烈谴责“以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”赞同“近世喜言心学,舍全章本旨而独论人心道心,甚者单摭道心二字而直谓心即是道,盖陷于禅学而不自知,其去尧舜禹授天下本旨远矣。”的言论。相比较理学的空想主义,顾炎武倡导经世致用之学,主张朴实归纳的考据方法。他的主张最终获得了成功,有清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖之称的顾炎武,最后凭借他在众多学术领域的成功,最终宣告了晚明空疏学风的终结,开启了一代朴实学风的先路。二、对君权至高无上的质疑“善为国者,藏之于民”,这是顾炎武非常重要的一个观点。这句话已经可以看出,顾炎武已经开始质疑君权,强调了百姓的重要性,并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。在《日知录》卷十三《正始》明确提出:“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”顾炎武与黄宗羲等人以明朝遗民自称,特别是顾炎武长期以来都在开展反清活动。顾炎武这种崇高的民族气节,早在他幼年之时就已经长成。顾炎武幼时被过继给早逝无子的伯父,后来跟随寡母王氏生活。王氏辛辛苦苦将其抚养长大,自幼就以岳飞、文天祥、方孝孺等人为例教导,培养了顾炎武的爱国精神和崇高的民族气节。清军入关之后,顾炎武进行了一系列的反清活动。后来江南失守,王氏绝食殉国,临终之前说:“我虽妇人,身受国恩,与国俱亡,义也。汝无为异国臣子,无负世世国恩,无忘先祖遗训,则吾可以瞑于地下。”有这样一位爱国的母亲,顾炎武能够坚持抗击清王朝也是可以解释的。除此之外,但凡受到儒家忠君爱国思想教育的读书人,又有几个人会轻易背叛旧朝,臣服在清王朝的统治之下呢?更不用说,清王朝还做下了“扬州十日”的惨案。顾炎武作为一位热血爱国的读书人,自然不甘愿清朝统治者凌驾在汉人之上。清军在扬州进行了长达十日的大屠杀,消息传来,凡是有良心的汉人无不对清军痛恨有加。顾炎武还曾经写诗,表达了自己对这次事件的刻骨铭心。“十载江南事已非,与君辛苦各生归。愁看京口三军溃,痛说扬州十日围。”,所以说顾炎武抗击清朝是正常的,反而是那些轻易就投降清朝的人,漠视同胞被杀,甚至甘为屠夫的人才引人质问。
顾炎武的思想 顾炎武为什么反
对于汤若望这个人想来大家都不陌生,无论是历史教科书中,还是在各类影视剧中,都曾讲述过其人其事。人们往往惊叹于汤若望一个外国人在中国获取的成就,赞叹他对西学东进以及东西方文化交流做出的重要贡献,但是很多时候都往往会忽略这个人。在小编看来,汤若望绝对是一个虔诚的耶稣教的信仰者。尽管他在各方面都取得了极高的成就,特别是在明清两朝,将西方先进的知识引入中国,促进了两方文化的交流发展,但这些事件的本质全都是为其传教服务的,或者是他在传教过程中附带的结果。汤若望出生之后,在许多人生的重要阶段,他的知识和世界观、人生观你的奠定都与耶稣教会脱不开关系。汤若望第一个就读的学校――三王冕中学,是一座由耶稣会所创办的学校,这座学校重视对学生的素质教育,把培养学生虔诚善良的人生操守视为主要目标。十六岁的时候汤若望经由耶稣教会推荐,就读于罗马耶稣的圣・安德烈奥修道院,当一名见习修士,接受严格的修士训练。1613年10月,他进入了罗马学院,开始了为期四年的神学和数学研究。四年后毕业,汤若望正是成为一名神父。汤若望自小到大,所就读的学校都与耶稣教会有着密切的联系。可以这样说,他读书实际上是为了成为一名合格的耶稣信徒,成为一名合格的神父和传教士,为自己信仰的上帝去开辟更为广阔的信仰地。而在这期间,他所学习的科学知识,实际上是为了他的传教服务的。在学习的过程中,汤若望早已成为了上帝的忠实信赖者和拥戴者。汤若望东渡中国,并不是为了将西方的知识带给东方,其根本目的就是传教。为了能更好的在中国传教,他吸取了利玛窦“合儒”的传教策略,竭力把天主教义与中国的儒家文化相结合。他一来到中国就先学习汉语,研究儒家文化,一切都是为了更好的传教。而当他向中国的知识分子和上层领导人展示自己的科学知识的时候,也是为了让上层统治者接受信赖自己,以便自己能更好的传达耶稣教教义。顺治九年,西藏活佛达赖喇嘛来京觐见,并且想让顺治帝成为达赖弟子。当时的汤若望想到澳门宗教界要他发展顺治加人天主教的指示,就极力反对顺治接近喇嘛教。顺治帝极为信任他,最终听从了他的建议。对于达赖给予了充分的尊重,却没有成为达赖弟子。后来荷兰大公派遣使节团来华进贡,并且提出了与中国订立通商条约、在澳门获得居留权、允许荷兰加尔文派耶酥会来中国传教等要求,汤若望考虑到加尔文耶酥会与他所属一派有矛盾,就劝说顺治拒绝荷兰人在中国传教,不允许荷兰人获得澳门居留权,使葡萄牙、荷兰、南明王朝三种力量在澳门相互牵制,对大清朝最为有利。顺治帝认为汤若望对大清朝极为忠诚,处处为大清着想,因而越发信任他,但实际上汤若望只是为了自己教义在中国的发展而已。虽然汤若望其最本质的目的就是为了传播所在宗教的教义,但是也不可否认其带来的功绩。特别是在备受信任的清朝时期,汤若望以其本身的学识和知识,在很多地方都影响了清朝的统治。首先是凭借所学医学知识,将多尔衮将不久于人世的事情告知顺治,为顺治帝亲政打下基础。其次在顺治帝行将就木,选定继承人之时,支持康熙帝就位。当时他知道天花对于中国人的危害,了解天花的特性,因而建议顺治帝选一位得过天花的皇子来继承帝位,三皇子玄烨,也就是后来的康熙帝得以进入顺治帝视野中。其他到不说,光是选择康熙为帝,就足以证明汤若望对清朝的贡献了。毕竟康熙帝的历史功绩,实在是好看的紧。平定蒙古叛乱,平定三番叛乱,收复台湾等等,功绩都极大。
汤若望是一个什么样的人?他对
乍一听胡林翼此人,可能大家都并不怎么熟悉。这是谁呀?又与国共两党最重要的两位领导人有何关系?他做了什么事,让蒋介石和毛泽东纷纷对其推崇备至呢?胡林翼此人,是同治中兴四大名臣,与曾国潘、李鸿章、左宗棠三人并称。大家之所以对他感到陌生,大概是因为他去世的较其他三人都要早些,所以没有像他们三人那般那么出名。他这个人才能不小,有德有才,说蒋介石和毛泽东对胡林翼推崇并不是胡说的,而是有理有据的。毛泽东,笔名子任,字润之。我们虽然都知道他字润之,但是很少有人知道毛泽东的字是怎么来的。毛泽东“润之”这个字,实际上是由胡林翼的号“润芝”而来。毛泽东在参加重庆谈判时,与《新民报》副刊编辑的作家张恨水交谈时说道:“我以前常用的‘润芝’一名,便是在湖南一师时,杨怀中先生为我取的。有一次,我在给杨先生的信中署名‘毛学任’,杨先生问我何故?我说学一学梁任公(即梁启超)。杨先生便给了我一部《胡文忠公全集》要我读。我反复阅读后,仰慕清朝的湘抚胡林冀,觉得胡林冀确实值得学习,胡字‘润芝’,我就改为‘学润’。杨先生对我说:‘司马长卿崇拜蔺相如改名相如。你既然尊敬胡润芝,就干脆改成润芝吧。’以后,师长和好友们多叫我‘润芝’。”胡林翼能文能武,为官正直清廉,将自己的作战经验编著《胡氏兵法》一书,以供后人借鉴。蒋介石当时便把曾国藩、胡林翼的治军用兵之道编成《曾胡兵法》,作为黄埔军校学生的必读教材。毛泽东和蒋介石两人都不是普通人,能被这两人推崇,胡林翼个人能力绝对不弱于曾国潘、李鸿章一流。《清史稿》记:“驭将以诚,因材而造就之,多以功名显……”“长于综核,干济冠时。”此人文武双全,懂经济,擅理政,军事素养也是极高的,因此当时很多人都认为他的治国才能还在曾国藩、左宗棠之上。晚清名士慈铭说胡林翼“老谋深识,烛照不遗,固中兴第一流人”,晚清大学者王
蒋介石和毛泽东为何对胡林翼如
辜鸿铭前20多年,在西方文化的环境下长大,接受的是西方的教育。十岁的时候,跟随自己父亲供职的庄园主人布朗先生,前往英国生活。布朗先生没有孩子,对待辜鸿铭就像自己的孩子一样,亲自教导。在辜鸿铭十四岁的时候,还将他送到了德国学习科学技术,先后在爱丁堡大学和莱比锡大学接受正统的西式教育。辜鸿铭的前二十多年,深受西方文化的影响。但是也许是他骨子里留的是华夏的血液,灵魂中藏着华夏的文明,所以当他一接触到中国的文化,便沉迷其中,一发不可收拾。1881年,遇到马建忠并于其倾谈三日,思想发生重大改变,随即辞去殖民政府职务,学习中国文化。此后,他先后翻译了“四书”中的《大学》、《论语》《中庸》三书。不遗余力的在西方刊物上,发表自己对中国文化的看法,大力赞扬中国文化的优越性。他甚至觉得中国文化,才是能真正统治世界,解除如今被战争笼罩的黑暗世界。辜鸿铭是中国文化的狂热崇拜者,就像是教徒对宗教神明的崇拜一样。他的崇拜是全心全意的,是虔诚无私的,他是最忠实的追寻着和勇猛的护卫者。这种文化最直接的体现,就在于中国的男人和女人。中国人的性格和中国文明的三大特征,正是深沉、博大和纯朴“,中国人是温良的,”那种难以言表的温良“。所以当你来到中国,就会深深的为这里着迷,而这种感觉是其他国家的文化不能带给你的。辜鸿铭认为,中国拥有”纯真的赤子之心“和”成年人的智慧“,所以他追求的是一种心灵的生活,而不仅仅是物质的满足。所以他们不需要有多先进的技术,也不急于发展。”与其说中国人的发展受到了阻碍,不如说它是一个永不衰老的民族“,像孩童一样过着心灵生活”的民族。在西方人涉及到中国男人可以拥有多个女人的时候,辜鸿铭是这样认为的。中国男人温良的背后,正是因为他们拥有一位贤妻良母。正是因为中国女人的无私与温柔,才孕育了中国男人的温良,才让看似不可能的制度成为可能。虽然不可否认,这样的一个观点,实际上是带有强硬的狡辩性,毕竟不是每一个中国妇女都甘愿与其他女人分享一个丈夫的。但是也正是他的狡辩,才让我们真正的认识到了辜鸿铭对中国文化的感情,那种不顾一切,全心全意的维护。辜鸿铭曾经被多次邀请到日本演讲,在一次演讲中,辜鸿铭这样说道:“实际上连日本人都不是真正的日本人,应该说今日的日本人是真正的中国人,是唐代的中国人,那是中国的精神,今天在日本继续着,而在中国却已全部失传了。在唐朝时代,中国的文明如盛开的鲜花,繁盛到了顶点。后来到元朝,由于蒙古人的入侵,中国人大约有一半被蒙古化了,接受了蒙古人粗野肮脏的东西。在今日的中国,真正继承了中国文明精华的只有浙江和江苏两个省份。”辜鸿铭这一段话被许多认为,辜鸿铭是一个叛国者,并不是真正的中国人。不过这段话,要放在当时的语境来讲。小编私以为,辜鸿铭讲出这么一番话,是带有其目的性的。当时的日本,完成了革命,心中充满了想要侵略的野心。辜鸿铭之所以讲这么一番话,实际上是想告诉日本,他们的精神是继承于中国,这种精神是一脉相传的。他们思想的根在中国,如果抛弃了中国,转而投奔西方,那么他们只能成为无根之花,并不能永久盛开。说出这么一番话,应该说辜鸿铭是具有危机意识和前瞻性的。可惜的是,一个学者的话,并不能说服一群饥渴的军人,所以日本最后还是发动了侵华战争。
辜鸿铭对待中国文化的态度 为
孟姜女为了自己的丈夫,哭倒了长城,孟姜女没有想到当初这给长城也是一个女人修筑起来的。而这个女人就叫做——巴寡妇清。巴寡妇清是秦国历史上一位伟大的女性,也许在历史上多巴寡妇清的记载很少,但是她确实在秦国人尽皆知的人物。“巴寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不訾。清,寡妇也,能守其业,用财自卫,不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长,清穷乡寡妇,礼抗万乘,名显天下,岂非以富邪?”秦国的人们都知道一个叫做清的女人,如果有幸穿越到秦国,也许你会在街头巷尾听到某人正在谈论她,这个女人如何经历了丧父之痛后,振作起来将家业振兴。巴寡妇清,名清,巴为巴郡之意,指的是巴这个地方,姓不可考,遂以巴为姓,又叫巴清,是重庆千佛人。早年丧夫的痛苦使她立志传承祖业,采丹炼砂,开办实业。巴寡妇清应该算是中国最早的女企业家,传说家财之多约合白银八亿万两、又赤金五百八十万两等,她手里为什么有这么多钱,她的家族本是贩卖丹砂之类的,靠着这个发家致富,到了清这一代,就发展成了家族企业,清本有丈夫但不幸丈夫去世了,留下她一人,她在丈夫死后并没有再嫁,而是靠着自己的双手,继续维持着整个家族。寡妇清生于秦惠文王设置巴郡之后,寡妇是什么意思大家都知道,而巴寡妇清在丧夫之后,能够仅仅靠着一个女流之辈的能力就将家业继续做大,可见巴寡妇清的能力,这样的女子经商,按照当时的规定,国家还会给予免税的优惠。关于她的归属地,众说纷纭,因为司马迁也没有记载清楚,后世人根据她以丹砂贩卖为生和当时秦的行政归属,推测巴寡妇清为重庆酉阳人,当然后来晋人常琚在《华阳国志。巴志》中说巴寡妇清是巴郡枳县人,有说是长寿人也有人说是彭水人。巴寡妇清是个优秀的女企业家,她不仅自己过上了好日子还让其他人也过上了好日子,扶贫济困,还组建了庞大的私人武装保护一方平安,被乡人奉为“活神仙”,晚年将自己的全部财富捐给长城工程。秦始皇对其大家赞赏,还赞誉她为“贞妇”,要知道这是始皇帝对她很高的夸奖了。而在寡妇清晚年的时候,秦始皇还把她接到咸阳供养起来。她死之后,秦始皇还建了一个“怀清台”,来表达对她的思念。秦朝的时候,当时的社会还是重农抑商,秦始皇本人也是个暴脾气,竟然对富可敌国的女人表现出如此大的气度,看来始皇帝并非小心眼儿的人,而巴寡妇清也的确是个伟大的女人。始皇帝对一个民间企业家难得的温柔,如此地待见,不免让百姓猜测二人是有什么特殊的关系,还是各种牵扯到了利益关系。从后世的史料里看,秦始皇和寡妇清的关系很亲密。寡妇清曾经在晚年主动拿钱,支援秦始皇修筑长城,秦始皇对寡妇清保留私人武装“礼抗万乘,名显天下”,也没有反对甚至是大怒,况且巴寡妇清本就是一介女流对政治并不十分感兴趣,而巴寡妇清的所谓的军队不过是她雇工的工人,帮忙做工作的时候,还帮助当地维护治安,她这样的行为还受到了当地百姓的称赞。巴寡妇清和秦始皇的这种良好的关系,应该不是因为寡妇清独掌朱砂、水银等的生产技术,而是皇帝有求于她。众所周知,秦始皇采药炼丹、长生不老之术相当感兴趣,而史书记载,寡妇清是一个很长寿的人,于是有人推测秦始皇接近巴寡妇清的目的之一就是为了向她打听长寿的秘诀。而也有人说巴寡妇清对巫术十分在行,相传还是那个地区巫术的重要传人,巴寡妇清长寿又有些神秘,通晓巫术,让人觉得这人女人不简单,秦始皇对这种半仙之人非常敬畏,因此对巴寡妇清才如此尊重。
巴寡妇清见始皇时多少岁 嬴政
载沣是晚清最后一位亲王,也是中国最后一位监国摄政王,为清宣统帝溥仪的生父。这一串头衔挂下来,大家可能觉得这位载沣不错,似乎还挺厉害的。但实际上,在慈禧临朝的时候,载沣只是个连婚姻都不能自主的可怜人。载沣这一生,议过三次亲,第一次因为意外,第二次因为慈禧干预都未能成行,第三次由慈禧钦定。晚清的社会现实是极为残酷的,一方面沦为饱受列强欺凌的半殖民地,另一方面又受到慈禧的极其严密的封建统治。在这样的社会现实面前,人们无法反抗,也无法真正的主宰自己的人生。贫苦的普通民众深受其害,就连载沣这样的大清贵族,也不例外。载沣的第一个议亲对象,是在他很小的时候就定好了的。对方和他一样,是满洲贵族家庭中的姑娘。但事实无常,因为一场战争,两人之间的婚事,遗憾而终,那场战争就是八国联军侵华战争。晚清的时候有大大小小许多场农民起义,其中有名的就两个起义。一个是义和团运动,一个是太平天国运动。太平天国运动,是中国有史以来规模最大,持续时间最长的农民起义。它席卷了大清半个帝国,严重动摇了大清王朝的封建统治。义和团运动影响,虽然没有太平天国运动的影响那么深远,但它直接导致了八国联军侵华战争的爆发。义和团运动中,德国驻华大使在清朝被杀,西方各国为之哗然,此事成了导火线。当时的慈禧太后没有清醒的意识到东西方的严重差异,一意孤行的发兵与之对上,最后惨败收场。在八国联军即将进军北京的时候,慈禧太后带着光绪帝和其他重要军政大臣逃离北京。最高统治者能够逃跑,并不意味着所有的人民都能逃走。与载沣议婚的那个女生的家族,就这样留在了北京。1900年八国联军进占北京,烧杀掳掠,奸淫妇女,无恶不作。为了逃避外国兵的污辱,北京有不少贵族和官员的家庭满门自尽。这位姑娘一家也殉难了。两人之间的缘分,自然也就这样终结了。第二位是后来载沣的母亲刘佳氏亲自挑选的,一切事宜都由其亲自操办,与京中另一个满洲贵族定下了亲事。这门亲事不止是两家都已经同意了,而是已经放了大定,只待选择吉日迎娶过门了。这么亲事虽然是依照老规矩,依照父母之命媒妁之言定下的,但是载沣本人对那个姑娘也很满意。想来要是成亲之后,载沣的婚姻生活应该很幸福。可惜的是,尽管下了大定,还是因为慈禧的一道懿旨成了空事。慈禧掌握大权之后,极为霸道,向来都是为所欲为的,光绪帝继位就是她不顾众大臣反对,一意孤行的结果。她从个人的私利出发,为了达到一举而控制和笼络两个显要家庭的政治目的,悍然毁弃了人家既定的婚约。载沣本人极感突然,他对太后的这种做法并不满意。然而太后指婚是极大的荣耀,决无拒绝或谢辞的道理,他只能叩头谢恩。1902年秋九月,十九岁的载沣,遵照慈禧的旨意,同比他小一岁的瓜尔佳氏,举行了隆重的、介乎皇子和亲王之间的高规格的婚礼。周总理评价:“载沣是在一种特殊的情况之下,身不由己地被慈禧临终推上监国摄政王的高位的。慈禧当时满以为她自己还不会死,所以才做出了这样的选择。第二天她明白自己活不了,想改变昨天的命令已经来不及了,又勉强加上个大事请示太后,算是了却了这件事情。其实,不是因为载沣适合做摄政王,慈禧才选了他。而正是因为他不适合,慈禧才选他的。这个历史责任不能由载沣来负担。载沣忠于大清,在位时尽了他最大的努力,而未能阻止王朝的灭亡,这不是他的过错。谁也不能阻挡历史车轮的前进,这是封建王朝的必然。”
载沣的婚姻 后世对载沣的评价
康有为,清末“戊戌变法”主要领导人,原名祖诒,字广厦,号长素。咸丰八年,生于广东南海西樵山银塘乡一个官僚地主家庭,人称康南海,是晚清时期重要的政治家、思想家、教育家,资产阶级改良主义的代表人物。出生于封建官僚地主家庭的康有为,从小受儒家传统教育长大。康有为五岁能诵唐诗数百首,六岁时跟从简凤仪读《大学》、《中庸》、《论语》和朱熹所注《孝经》。在父亲去世后,跟随祖父生活。康有为的祖父康赞修,官至连州训导,是传统的封建官僚。因此很长一段时间,康有为接受的是严格的封建正统教育,攻读经史。光绪五年,康阅读《海国图志》、《瀛环志略》等书,“购地球图,渐收西学之书,为讲西学之基矣”,康有为开始接触西方文化。逐渐的接触西方文化,康有为开始意识到资本主义制度,比中国的封建制度先进。而腐朽的中国,想要战胜西方,想要增强国力,唯有改革一途。光绪十四年,借机第一次上书光绪帝请求变法,受阻未上达。光绪二十一年,在《马关条约》签订之后,康有为愈发认识到改革的迫切性。于是他联合1300多名举人上万言书,史称“公车上书”。光绪二十四年,主导变法,一百零三天后,变法失败,逃亡日本。民国六年,与张勋发动复辟,拥立溥仪登基。后失败,民国十六年,病死于青岛。对于康有为此人,后世皆褒贬不一。赞扬他的人,称他为改革家。他力图以变法,图谋国之强盛,是值得人们称赞之事。说他“广厦长素究为谁?南海先生康有为。治学公羊张三世,上书清帝凡七回。论性劝学长兴记,万木草堂立学规。人类公理大同书,不忍为仁孟子微。”反对他的人,则主要认为他后来选择复辟,实际上就是其封建局限性,他的变法不是彻底的。民国初年为尊孔复古思潮推波助澜,与袁世凯同流合污,充当帝制复辟运动的精神领袖,与改革相背。另外他所提倡的办法,实际上就是一纸空谈,并没有真正落到实处。他的变法是妥协的产物,存在许多保守主义的成分,对君权的妥协以及对传统的、占统治地位的以礼治国、儒法合流思想的吸收。时人评价:梁启超:“先生是最富有自信力的人,他所坚持的主义,无论任何人都不能摇动。在学术上是这样,做事情也是这样,从来不肯为了做事而让自己的主义有所迁就,但却每每曲解事实来迁就他的主义,所以批评先生的人,总是说他武断、执拗、专制。”陈寅恪言及戊戌变法的思想源流曾说,他的先人陈宝箴、陈三立的政治思想和源流与康梁不同:“至南海康先生治今文公羊之学,附会孔子改制以言变法。其与历验世务欲借镜西国以变神州旧法者,本自不同。故先祖先君见义乌朱鼎甫先生一新《无邪堂答问》驳斥南海公羊春秋之说,深以为然。据是可知余家之主变法,其思想源流之所在矣。”安维峻:“惑世诬民,非圣无法”。章太炎:“国之将亡必有;老而不死是为”。茅海建:“康有为的言论多有夸张自扬之处,须得处处小心”。康有为和梁启超之间是师徒关系,同时两人都是维新变法的主要领导人。梁启超思想新锐,学术到为,而且一生勤奋笔耕不辍,在民国也有巨大影响。但康有为就不可说了,人品受到后世质疑。62岁时看中了一个19岁船家女并强纳为六姨太,谎称手中有光绪皇帝的“衣带诏”,诓骗海外华侨捐款。说是用于复国,实际上是挪作己用。一边以考察为名环游世界,一边过着钟鸣鼎食的豪奢生活。据传后来更是因为投资问题,雇佣了八名杀手乱刀砍死了刘士骥,实在极品。
后世对康有为的评价 康有为与
提到太子丹,我们会想到这个命运稍显得悲剧的燕国太子。他是燕国的太子,一生却几经坎坷,沦落在赵国、秦国等地做人质,他被父王利用,是国家之间较量的一颗棋子,又被父王出卖,作为讨好秦国的一件物品。总之,他的一生十分坎坷。“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”这悲凉的歌声经过千百年的传诵,依旧回荡在人们的耳边,荆轲刺秦的故事一直为人们所津津乐道,荆轲虽说是个刺客,用现在的眼光来看,荆轲很显然不是个好人,因为他奉命去杀一个与自己毫无瓜葛的人,于道义和道德上都是要受谴责的,但是在当时荆轲的所作所为无一不是在向人昭示着,作为春秋时期的一个士人,他用自己的行为完美地诠释了春秋的大义。这出刺秦的大戏,背后的指使者就是太子丹。太子丹,出生的年月不详,姬姓,名丹,燕王喜的儿子,战国末期燕国太子。当时秦已攻灭韩、赵等国,次将及燕。燕国没有办法只有将太子丹送到秦国做人质。不知道是燕王喜不怎么喜欢这个太子,还是别的什么原因,太子丹不是特别受到燕王喜的喜欢,燕王喜在早期时候,将太子丹派到了赵国做人质。也就在这个时候,太子丹遇到了嬴政。此时的太子丹和嬴政还是连个年少无知又懵懂的少年。秦皇曾经滞留赵国,燕丹也作为燕国的人质而滞留在赵国,几乎一样的境遇,拉近了他们的心理距离,他们在少年时期的经历是如此相似,一见如故的两人有说不完的话,聊不完的天,他们讨论赵国有趣的事情,讲述自己的有意思的经历,甚至还会谈到国家之间的争斗,国家之间的势力,将每个国家的实力和当今各个诸侯国之间的关系,强弱对比,分析得头头是道。他们甚至还憧憬着有一天能够一统天下,挥斥方遒。少年时期的梦想,总是单纯又美好的,他们的天真的笑声回荡在赵国的山水之间,转眼间两人又因为各自的使命而不得不分开。再见面时,已经物是人非。秦始皇和太子丹就是在赵国相识的,这样看来两个人还算是知己,但是当太子丹在后来又来到秦国时,一切都已经发生了翻天覆地的改变。嬴政再也不是当初与自己谈天说地的伙伴了,他此刻正坐在君王的宝座上,实现了他当初的诺言,他看自己的眼神里多有几分疏远,好像从未见过太子丹一样,此时他已经是高高在上的君王,而再看看燕太子丹,自己虽说是太子,但是自己的身份跟地位实在是太低了。久别重逢,很多话不知道该怎么开口,好友之间也因为距离的原因,而变得疏远了。嬴政不再是当初那个懵懂地和太子丹谈天说地的少年了,一统天下,这个两位少年曾经做过的梦,在嬴政身上已经实现,而太子丹站在秦国的宫殿上,他永远只能看着高高在上的嬴政,但是到了现在,他们之间的关系不再是朋友,而是君臣甚至是敌人。在没有到秦国做人质之前,太子丹还对两人的关系有所憧憬和期待,他期盼着赶紧见到这个令他高兴的伙伴,或许他们可以有更多的话题去聊,或许还能够一起逐鹿中原。当年相处得十分要好的嬴政,此时已经是秦国的国君,自己和燕国也应该一起沾点光。他这样想着,却不知道,物是人非,时过境迁,很多事情都会改变,特别是人与人之间的感情和关系。再见面,嬴政已经不叫嬴政,而是被称为秦始皇。众人口中的他,无情又冷酷,太子丹来到这里,不仅没有受到礼遇,还形同囚禁,太子丹无法忍受嬴政这样对待自己,他对秦始皇提出了要回国的要求。但是被嬴政无情拒绝了,秦皇发出毒誓说,除非“天雨栗,马生角”。除非天上下栗,马儿长出犄角,否则太子丹就别想回去。嬴政发的毒誓,无论如何也实现不了,燕太子丹从此就对秦始皇心怀怨恨,由此才有了后来“荆轲刺秦”的故事。
太子丹和秦始皇有什么关系 嬴
《红楼梦》本就是一本结构宏大,背景恢宏,人物关系极为复杂的小说。在小说结构背景本就复杂的同时,众多人物自身也有其丰富的血肉性,内心的矛盾性。因此在这双重复杂性的加持下,便也使得人们对书中的人物评价更是多种多样。难以判断这个人,实际上是一个什么样的人。凤姐王熙凤是《红楼梦》中一位必不可少的人物,其泼辣果决的性情,使得人们对这个明艳的女人印象深刻。很多人都说,王熙凤这么一个人物的出现,大大增加了《红楼梦》的可看性,吸引了更多的读者。王熙凤这个人,也许正如她的判词所说,是“凡鸟偏从末世来”。在这个时代,是不适合王熙凤的。王熙凤从外里看,的确存在着面美心狠、仗势欺人、媚上欺下、心狠手辣的缺点,但不可否认的是她为贾家所付出的心力。王熙凤面热心冷,无情狠辣,视人命为草芥。贾瑞垂涎她的美色,她给予诱饵,设下圈套,让他上钩,最后使其害相思病致死。铁槛寺老尼净虚为了要帮长安府太爷的小舅子抢亲,许她三千两银子。她便通过关节暗地使长安节度云光逼婚,结果迫使一对青年男女双双自尽。贾琏偷娶尤二姐让她得知便又“大闹宁国府”,后来也导致尤二姐无处容身,饮恨含金自杀。这种种的事迹,历来就被许多学者判为王熙凤应该受尽唾骂,世所不容。这是有失偏颇的,太过情绪化和观念化。若是将这些事件放在当时的客观环境中,你会发现,种种事迹,并非只她一人的原因。贾琏垂涎她的美色,这本就不合乎礼数。长安府太爷的小舅子抢亲的事情,更是当时荒唐至极,会被戳脊梁骨的作为。同样的贾琏偷娶尤二姐,也是不符合封建道德礼数的。所以不能因为这些人的悲剧下场,就将过错推给王熙凤一人。王熙凤虽然的确有错,但她的罪责不至于承担所有。这个角色是个极为现实的角色,现实中王熙凤这类人,相信一抓绝对一大把。若是将王熙凤放在现代企业中,一定是一个极为成功的领导层人物。但或许是因为她生于封建末世,因此备受压制,使得人们对其的评判越来越带着”正义性“。许多学者说,因为王熙凤的放债,使得贾府走向了毁灭。这种说法,太过偏面。放债这类事,在古代实际上是后院女人来钱的一个重要手段。和现在炒股票差不多,那个时候这是一种很正常的现象。而王熙凤放债是有合理性的,再加上她只是因为资金未到位而迟发月例,并不是不发,所以只因这件事,就将导致贾家败落的责任扣在她的头上,实为不公。贾家本来就已经从内里腐烂了,只是因为贾元春为贾家偷得一时生机。贾元春死后,贾家就气数已尽了,可以说贾家的败落是注定的。还有人说,王熙凤会讨贾母喜欢,也让许多人将其判定为一个媚上之人。这更是冤枉至极,说实话能讨家里老人开心,这是一件理所应当的事情。若是家里的老人整日愁眉不展,还会有人说后辈不孝。王熙凤能讨贾母欢心,这是她的本事,也是她的孝心。王熙凤有着毒辣的眼光,她善于思考,很快就找到荣国公府的话题。“头一件是人口混杂,遗失东西;第二件,事无专执,临期推委;第三件,需用过费,滥支冒领;第四件,任无大小,苦乐不均;第五件,家人豪纵,有脸者不服钤束,无脸者不能上进。”王熙凤认为:“此五件实是宁国府中风俗”。一件件,切中要害,可见其手上本事。这些都是今人的解读,古时也有关于王熙凤的判词。“凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才。一从二令三人木,哭向金陵事更哀。”这是王熙凤一生的总判词。“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。生前心已碎,死后性空灵。家富人宁,终有个家亡人散各奔腾。枉费了、意悬悬半世心,好一似、荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世,终难定!”“机关算尽太聪明,反算了卿卿性命。”这是王熙凤结局的判词。“为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽;有恩的,死里逃生;无情的,分明报应;欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽。冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!”这是《红楼梦曲・收尾・飞鸟各投林》,是书里所有人结局的总结,而其中“欠命的,命已还”讲的便是王熙凤。
“凤姐”王熙凤是一个怎么样的
扁鹊(前407―前310),汉族,姬姓,秦氏,名越人(秦越人),又号卢医,渤海莫(今河北省任丘市)人,春秋战国时期的人。他就是《史记》上所记载的神医,也是渤海郡郑的一位医生。著名历史学家司马迁高度赞扬说:“至今天下言脉者,由扁鹊也。”近代历史学家范文澜也说:扁鹊“是切脉治病的创始人”。扁鹊耗尽毕生精力,专注于治病救人上,为了实现这个理想,虚心好学,刻苦钻研医术,学成后走南闯北,不惜奔走各国,为饱受战乱和疾病的百姓们,带去了生的希望。并且他善于运用四诊:问闻望切。精通内、外、妇、儿、五官等科。还是脉学的创始者,善用针灸、汤药、按摩治病,特别对针灸有很高的造诣。扁鹊在中国医学史上具有开创性,尤其是他的四诊。所谓“望”,就是观察病人的神态、精神状貌的变化。“神”是指人所呈现的整个一种精神状态;“色”是五脏气血的外在荣枯色泽的表现;“形”是形体丰实虚弱的征象;“态”是动态的灵活呆滞的表现。这就是对病人面目、口、鼻、齿、舌和苔、四肢、皮肤进观察,以了解病人的身体状况。扁鹊很重视也很善于望诊,把它列为四诊之首;而“闻”,是指听病人说话的声音、呼吸、咳嗽、嗳气等的声动,还要以鼻闻病人的体味、口臭、痰涕等发出的气味;“问”,就是问病人起病和转变的情形,寒热、汗、大小便、饮食等各种状况。太史公《史记》还单独为扁鹊立传,司马迁说:“至今天下言脉者,由扁鹊也。”在总结前人诊法的基础上,扁鹊又发明创造了“切诊法”。扁鹊发明的“切诊”,就是脉诊和触诊。脉诊就是切脉,看病要先掌握病人的脉象。触诊,就是以手触按病人的体表病变的部分,来察看病人的体温、硬软、拒按或喜按等,帮助其诊断。除此外,他还精通内、外、妇、儿、五官等科,奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。当时,扁鹊的医术高超,名扬天下。扁鹊曾经云游各国,为百姓治病,深受人们的尊敬和爱戴。不管在哪个地方都能够受到大家的尊重,在洛阳时,此地人尊敬老人,扁鹊也就成为了一名洛阳。在邯郸,当地人很尊敬妇女,游走到邯郸的扁鹊就成为了一名妇科医生,因为医术高超加上扁鹊为人热心,善于助人,不论在哪里,都是声名大振,可见其人格魅力。有一次,扁鹊路过虢国,见到当地人都在举行祈福消灾的仪式。便向人打听是谁病了,后来知道是虢国太子病了,昏死了有半日,为此大家才集体举行了祈福仪式。扁鹊问明了虢国太子详细的情况后,分析了太子的症状,认为太子患的只是一种叫做“尸厥”的病症,其实并无大碍。于是,扁鹊请求面诊,亲自为太子看病。他为太子针灸又为太子开了几剂药方,太子服药后,没过多久居然就醒来了,和常人无异。调养两天后,太子基本就恢复了。从此,扁鹊便被人们传为可使人起死回生,但扁鹊却否认,他认为自己是不能救活死人的,只不过能把应当活的人的病治愈罢了。四处云游行医的扁鹊又来到了齐国,齐桓公知道他声望很大,便以礼相待,在宴席上扁鹊便断言齐桓公身体呈现出一种病态,齐桓公不相信,又过了几天,扁鹊再次见到大王,又对他说:“大王的病已到了血脉,不治会加深的。”齐桓公不听,过五日,扁鹊再次对大王说:“大王的病已到肠胃,不可不治啊!”齐桓公很不高兴,他不喜欢人家说他有病,等到齐桓公病重的时候再去找扁鹊,扁鹊一见到齐桓公就走了,问及原因,扁鹊回答齐桓公的病已到了病入膏肓的地步,自己实在是无能为力了。果然,不久齐桓公患病而死。可见,扁鹊的医术过人,虽然史籍上有夸大扁鹊医术的嫌疑,但是他对中国医学的贡献是不可估量和不可忽视的,他以高超的医术,怀着一颗善良的心,真诚帮助每一个病人,因而扁鹊在人们心目中占有很高的地位,人们用神医“扁鹊”来称呼他,表达了人们对他的尊敬与怀念,他将继续受到世人的尊重,也将继续照亮一代又一代的行医者。
扁鹊是什么样的人有哪些故事
少帅中杨宇霆是个很有心计的人,身着军装的杨宇霆,眉宇间透露着英气与傲气,神情淡漠而富有意味,有点神秘又让人捉摸不透,作为奉军最年轻的总参谋长,杨宇霆可谓是张作霖的左右手,杨宇霆是把利刃,在张作霖手里是张作霖的得力武器,张作霖一死,掌控他的主人没有人,这把宝剑就从利刃变成了威胁到张作霖之子张学良的一把匕首,是要留着匕首还是让自己丧命,这个问题的答案,想必大家心里都清楚。历史上的杨宇霆是内政、军事上的肱骨之臣,文韬武略戎马一生,其功过得失也备受争议。杨宇霆,字凌阁,后改邻葛,系北洋军阀执政时期奉系军阀首领之一。祖籍河北滦州戴家岭,清末,其祖父携全家逃荒至关外法库门蛇山沟村落户。他生于清光绪十一年七月二十日。十岁入本村毛兆麟先生私塾,天资聪颖,记忆过人,颇受毛先生喜爱。因为聪慧,16岁便考中秀才,但是杨宇霆很不幸没有赶上科举制度的最后一班车,即使高中秀才,他也没有任何机会施展自己的才华。后来在一位堂兄的资助赴日本士官学校留学,到日本后,进入日本陆军士官学校。在日本学习期间,常和于珍(后任东北军将军)、邢士廉(后任东北军师长)、熙洽(后任东北军吉林驻军参谋长)一起谈论国事,与孙中山、蒋介石、傅作义也有书信来往。看看杨宇霆交往的人士,都是民国时期的大咖,杨宇霆本身就极其的聪明,出国留学不仅增长了见识,还结交了一帮牛人,他自己对事情的看法自然就比普通人要略高一些,举手投足之间都是一个智者的形象。一九一一年,毕业后回国,俗话说:百无一用是书生。杨宇霆秀才出身,当年考入奉天学堂做高年级的插班生,学校开设的数理化、英语等课程,他从来都没接触过,但毕业考试时,成绩却名列前茅,这说明杨宇霆是读书的材料,这在过去只会读书的穷酸书生,是迂腐又不招人待见的。杨宇霆不一样,在众多的人才中,它能够脱颖而出,找到门路,走上为官的道路,这可不简单,一个穷书生没关系、没权势、没钱财,却能有朝一日当了大军阀。无论是哪个时代的人,恐怕都要对他另眼相看。他在日本学的是现代军事科学,在国内又接受过传统的中式教育,像他这样年少成名,又能学贯中西的军事人才不多,所有的政治集团,这样的人才是炙手可热的,所以他一踏上祖国的土地,扶摇直上、步履青云的阶梯,就摆在他面前,等他一步步攀登了。他从日本回国后,被派往长春陆军第三镇炮队任队官,不久就被调往东三省讲武堂任教官,民国成立后,1913年被调往北京陆军部任一等科员,当年即被派回奉天,任东三省军械厂兵器科长,不久即改为弹药队长,第二年就连续升为副厂长、厂长。在这个重要的工作岗位上他一干就是十四年。张作霖非常赏识他的才干,调他任二十七师参谋长。诸葛亮是刘备集团的智多星,杨宇霆是张作霖手里的宝贝,他的主意很多往往能使僵局有所改观。他协助张作霖逐步打开东北的政治、军事局面,个人也随之扬名,成为张作霖身边的红人,在东北有“智囊”、“小诸葛”之称他协助张作霖做了四件大事,从此让张作霖对杨宇霆言听计从。一是建立东北海军,使军队自成体系;二是制定田赋制度;三是修筑战备公路;最后一个是自制武器弹药装备军队。这几件事都办得很漂亮,张作霖很高兴,一路提拔,杨宇霆就跃升至高位。对杨宇霆的发迹,一般以为这主要是由于张作霖的提拔,杨宇霆从长春到沈阳,由沈阳到北京,再由北京回沈阳,职务一路飚升,都是徐树铮所为。徐树铮是谁?同是日本陆军士官学校毕业的徐树铮,是袁世凯的陆军总长,深得袁世凯的赏识,又与段琪瑞交往亲密,徐树铮在民国的政坛上是个活跃的政客,多少人都想跟他搭上关系。张作霖之所以重用杨宇霆,这其中固然有杨宇霆个人的才智,但他更看中杨宇霆与徐树铮的这层关系,可以通过他和北京中央政府搭上钩子,这是张作霖最想要的。虽然杨宇霆很有才华,但是自恃功高,常常姿态傲慢。作为一个有才华又有些野心的大将,放在谁的身边都是一颗定时的炸弹。1928年7月17日晚,张作霖在皇姑屯车站遭日本人暗算身亡。杨宇霆的处境更为复杂。东北易帜,杨宇霆坚决反对,他认为不应该服从蒋介石,因此与张学良酿成新的矛盾。他经常以长辈的姿态规劝张学良,虽出好心,但年轻气盛的张学良却不买他的账。日本人此时也趁机诽谤杨宇霆,暗示张学良,杨宇霆是他身边的隐患,要及早除掉,张学良也犹疑不决,最后是三次掷银元问卜,才下了杀心。可悲的杨宇霆,空有一身的胆略和谋略,命运竟被几个银元决定了,真是太可悲了。杨宇霆比张学良大十岁,他们的年龄差其实很尴尬,不像长辈也不像同辈。杨宇霆既不能与张学良善处,张学良也不能容忍这样一位尾大不掉的父执,所以是历史把他推到了这个位置,这个结局也有一定的必然性。
少帅中杨宇霆是好是坏 为何张
张爱萍,中国人民解放军高级将领,现代国防科技建设的领导人之一。“文革”中惨遭迫害,被批斗、囚禁达6年之久。我相信,父亲所受的苦难,并不是最骇人听闻的。1974年,我见到罗瑞卿,经过“文革”非人的折磨,他昔日的光彩已荡然无存。我就这个问题请教了这位前公安部长,这种毫无人性的审查的潜规则是从什么时候开始的?但我没有得到明确的答案。这大概已经不能简单地归咎于哪个个人了。但父亲似乎不完全认同这样的解释。我们和他谈到这种现象应该归于体制的弊端时,他说:“什么体制?是人!是用人上出了问题!不要一出了问题就全往体制上推,把自己开脱得干干净净!”“文革”中相当的一批专案组,他们不仅不尊重事实,而且还要捏造事实:千方百计地逼迫、诱导证人做出伪证,甚至毫无顾忌地要求像公安局这样的司法专政机关篡改档案,编造历史。即使事实已经证明了被审查的干部没有问题,纯属是冤假错案,也要误导所在单位,继续折磨他们。尤其令人痛心的是,他们不是我们看到的地痞流氓、土匪无赖,而是党的高级干部!是中央委员!是老红军!是贫苦的无产阶级!他们曾受党的多年教育,经受了土地革命战争、抗日战争和解放战争的洗礼;他们都曾在中央军委、总参谋部、总参谋部二级部这样地位显赫的部门工作过;他们中有的人甚至佩戴过党和人民授予他们的上将军衔!他们真的是认为党内混入了许多敌人,还是为了迎合某种政治势力的需要,或是为了个人向上爬的野心,才密谋策划、相互配合,做出如此残忍和下作之事。他们究竟是怎样的人,怀有怎样的企图,我想知道。20世纪80年代中期,原专案办副主任身患绝症,他托人捎话给我,他一生参加革命,只做过这么一件坏事,他对不起老首长,现在行将不久于人世,希望首长能原谅过去,他就能瞑目了。人之将亡,其言也善,鸟之将死,其鸣也悲!我心中充满了悲凉,郑重地对传话的朋友说,我一定转告父亲。那天父亲在批阅文件,我在他身边静静地坐下。父亲抬起头来,似乎有些惊讶,有事吗?我讲述了这个临亡的人哀婉的请求。沉默,父亲一直凝视着前方空空的墙壁,就这样沉默了很久。最后,父亲转过头来,他说:“不行!这是不能原谅的!”他的态度出乎我的意料,让我震惊,不!是震撼。他补充道:“我绝对不会对这种人说一句原谅的话!这不是我和他个人的问题。绝对不行!”原谅,一个多么高尚伟大的词,但它绝不是廉价的!人生,有可原谅的,也有永远不可原谅的!他不希求头上笼一层圣洁的光环。古代有一种叫狴犴的怪兽,它有一种嗜血的天性,只要闻到人血就会兴奋。世界上确有这样的人。他们的本性就像狴犴一样嗜血,他们像武则天手下的酷吏,当那些被他们折磨的人,出于求生的本能,不得不在他们拟好的假证明上按下手印时,他们会产生一种愉悦,一种满足,他们一定会为他们的成功弹冠相庆的。他们制造冤假错案,就是出于他们嗜血的本性,不管多高官阶,他们永远是一群人渣!又过了10年,在纪念刘少奇的座谈会上,父亲又针对“文革”的话题,旧事重提,语言犀利,愤慨而激昂。果然,在场的有人坐不住了。在一旁看在眼里的方毅说:“爱萍同志讲得好,就是要这样讲!大声地讲,公开地讲!”父亲继续说:“有些人,在‘文革’中坏事做绝,又毫无悔改之意,到现在还在写文章为自己涂脂抹粉,到处招摇撞骗!”
张爱萍:有的人是绝对不能原谅
自古后宫多是非,一入皇宫深似海,这类描述王宫内院的阴谋诡计的危险的句子比比皆是。本文所要讲述的是一个后宫妃子是如何将太子拉下马的故事,这一出宫斗戏码,真的有点狗血。春秋时代,诸侯纷争四起,几乎每年都会爆发几场规模较大的战争。好在,这个时候国与国之间的战争不是没有规则的,若是没有规则,估计早就尸横遍野了。这个时期的人还是很讲究的,比如十三岁以下的孩子就不能拿来做战俘,追击敌人顶多只能追五十步等等,都是那些讲究的人制定出来的规则。每个诸侯国都受到这些规则的约束,即使你再强大,也要遵守。公元前672年,对于很多人来说,这是很平常的一年,但是对于晋献公姬诡诸来说,这一年并不平常。晋献公是曲沃武公之子,而曲沃武公又是将分裂百年的晋国重新统一的人物。父亲如此优秀,儿子受到父亲的影响,也是俊才良君之辈,晋献公在位时期,进行了疯狂的对外战争,大大扩张了晋国的领土,增强了晋国的实力,为晋国的称霸奠定了良好的基础。在这一年,晋献公亲自带领晋国士兵攻打骊戎,骊戎打不过晋军,首领投降于晋,并将自己的两个如花似玉的女儿骊姬和少姬献给了晋献公。骊姬就是今天这个故事中的女主人公,她长得十分妖艳,又工于心计,进入晋献公的后宫以后,利用美貌和柔弱获得了晋献公的宠爱。晋献公很喜欢骊姬和少姬,不过更喜欢骊姬一些。抛开骊姬的阴谋诡计不说,身为女子,却要成为国家的牺牲品,被当做贡品献给别人,其命运不可谓不凄惨。从这个角度来看待骊姬的话,我们就不难理解,她一个异国女子来到晋国,无依无靠,只能获得这个国家地位最高的君主的欢心,自己以后的日子才会好过不是吗?经过骊姬精心谋划,她和妹妹少姬很快就得到了晋献公的专宠。晋献公对后宫的其他人都失去了兴趣,只觉得两姐妹各种好,离不开她们。于是,在一次上朝的时候,晋献公向大臣们宣布了自己要立骊姬为正夫人,立少姬为次妃的决定。虽然很多大臣都反对这个决策,晋献公还是一意孤行的执行了。时间不长,姐妹俩就相继生下了孩子。骊姬生了奚齐,少姬则生了卓子,两个都是男孩。公族的男孩子是拥有继承权的,骊姬稳固了自己在后宫的地位以后,又有了孩子,她深深的感到地位和权势的重要性,决定为儿子奚齐谋夺晋国的太子之位。晋献公和其后母齐姜生下了长子申生,申生即晋国太子。骊姬想要让自己的儿子当太子,第一件事就是除掉原来的太子。骊姬每日都在深思对付申生的办法,终于,在一个风和日丽的天气里,骊姬对晋献公说,希望他将太子申生召回来。太子拜见过晋献公,又去拜见已经是后母的骊姬。骊姬身为后母,自然要像一个母亲一样对待太子,就将太子留在宫里吃饭。第二天,太子专程进宫感谢骊姬昨日盛情款待,骊姬装作很高兴的样子,又留太子吃饭。到了晚上,骊姬就哭着告诉晋献公,诬陷太子非礼她。白天的时候,骊姬让晋献公躲在暗处,自己则邀请太子一起郊游。她在头发上涂了蜂蜜,蜜蜂们闻着味道寻来,都围绕在骊姬的头顶。太子见了,就用自己的袖子赶走蜜蜂们。由于两个人挨得很近,从远处看就像是太子在调戏骊姬一样。晋献公将此情此景看在眼里,当下就要治罪于太子。骊姬却求情到,说人是她请回来的,要是这样死了,会招人闲话。晋献公这才忍下这口气,将太子打发到曲沃去了。后来,他找了一个由头,逼死了太子。这就是骊姬夜哭的故事,比喻无中生有。骊姬除掉的太子,继续对付献公的其他儿子们,比如重耳和夷吾,以保证儿子的地位。
骊姬夜哭的典故 骊姬为何要针
汉初,汉高祖刘邦实行“郡国并存”的治国方略,封一部分功臣为诸侯王,赐予他们封国,另一部分则是加官进爵。可是诸侯王们很大一部分是异姓的诸侯王,他们和刘邦一样拥有管理国家的权力,从上任的那一刻起,他们就成为了刘邦的敌人。当初分封诸侯是因为这些人都为刘邦的开国大业立下了不少的功劳。在刘邦和项羽楚汉争霸的时候,他们能够站到刘邦的阵营,一起对抗项羽,有的和刘邦都曾是项羽分封的诸侯王,比如九江王英布等人。如果刘邦不封他们为诸侯王,不分给他们土地和财宝,他们就会又联合起来反抗自己。可是江山始终是刘氏的江山,异姓王的存在对于刘氏来说始终是一种潜在的威胁,因此刘邦开始着手铲除异姓王,而代以刘氏子孙做诸侯王。刘邦宠爱的姬妾戚夫人生有一子,名曰如意,也很受刘邦的宠爱。可是后宫吕后独大,吕氏在朝中也培养了一批势力,吕氏的党羽遍布朝廷。无论是前朝还是后宫,刘邦都逐渐控制不住,吕氏已经开始在慢慢蚕食刘邦的皇权了。戚夫人虽然受宠,但是在吕后面前不得不卑躬屈膝,担惊受怕。后宫是女人的战争,三五两人联合起来对抗另外几个人也是很常见的,试想在刘邦的后宫中,那几个或者是十几个女人争奇斗艳,为了得到刘邦的宠爱,有的会选择依附更受宠爱的当红炸子鸡戚夫人,而有的会选择投靠后宫地位最高的太子的母亲吕后。吕后和戚夫人之间是一定有过摩擦的,否则戚夫人最后的结局也不会那么惨。刘邦死后,吕后如愿将儿子刘盈送上皇位,自己掌握国家大权。刘盈性格软弱,但是好在天性纯良,所以没有成为一代暴君。但是刘盈在位时间不长,竟然被自己的亲生母亲气死!由于吕后痛恨着戚夫人,所以刘邦一落气,她就展开了对戚夫人的报复,戚夫人没有依靠,只能任由吕后摆布。吕后为了折磨戚夫人,专门为她创造了一种酷刑叫做“人彘”。人彘就是指将人制作成猪的样子,但是怎么才可以将人变成猪呢?肯定是外表看上去看不出来她是个人。于是在日夜的舀米的惩罚结束之后,戚夫人立马就被吕后关进了另外一处牢房中。吕后让人斩断戚夫人的手脚,挖去戚夫人的眼睛,把铜注入戚夫人的耳朵将戚夫人变成了一个聋子,喂戚夫人喝下伤害喉咙的药,割去戚夫人的舌头使其不能说话和发出声音。最后这个人就已经不是人了,是“人彘”。除了用酷刑对付戚夫人以外,刘邦的其他姬妾也逃不过吕后的毒手,一部分也遭到了吕后的毒杀。为了让儿子刘盈变得狠心,她开始有意无意的锻炼刘盈的胆量。在她将戚夫人制成人彘的那一天,她请来儿子刘盈一起观赏。可是刘盈生性善良,见不得母亲这样对待一个弱女子。当他看到厕所里面动来动去的那个黑乎乎的东西的时候,他问母亲这是什么,谁知母亲却回答他这是当年的戚夫人。刘盈当时就受不了,认为母亲太过残忍,而他这个做儿子的居然没有办法阻拦,不知道怎么办才好,这个皇帝当着也没有什么作用。吕后为了儿子的皇位的稳固,不放心刘邦分封的那些儿子,她先后杀掉赵王刘友和梁王刘恢,震慑其他的刘氏子孙,还将这些分封出去的诸侯王的母亲扣押在京城王宫作为人质。这些诸侯王整日在担忧自己命运的同时又要担忧远方母亲的生命安全。唯独一个女人,刘邦的一个姬妾薄姬逃过吕后毒手,还被吕后授以“代王太后”的尊贵身份,成为吕后之下的第二个身份尊贵的女人。不仅如此,吕后甚至将薄姬送到了亲儿子刘恒的封地,母子团聚。天下人都可以说吕后心狠,但是这两人却深受吕后的恩惠。后来刘恒还成为了汉朝的皇帝。
刘邦死后吕后是怎么对待刘邦的
外戚侵权这种事情,在战国时期的一些国家中就已经出现了这种现象了,而且这也是一种曲折稳固皇权的办法。吕后是我们中国历史上第一位皇后和皇太后,她也是第一位优秀的女政治家,有史记载的那种。但是正是由于吕后临朝称制,西汉的政治格局发生了巨大的改变,吕后扶持的吕氏一族彻底打破了朝中功臣和诸侯王分庭抗礼的格局,使得吕氏一族在朝中盛极一时。后来还出现了吕氏想要谋权篡位的事情,吕氏一族搅乱了皇族血统,令西汉皇室混乱不堪。战国末期有很多外戚专权的例子,齐国的君王后,楚国的李园,就连秦国也同样有外戚楚太后华阳太后掌权的例子。和其他国家不同的是,秦国的太后掌权是因为王君年幼,而其他国家的外戚则是君主有意无意的扶持。为什么君主要可以扶持威胁皇权的外戚呢?还没有科举制的时代,世家子弟步入仕途往往是带着家族的荣耀一起的,也就是说只要一个人进入了朝廷,那么就会有一大批这个人家族的人入朝为官。这样下来,朝中就会形成几股势力,这些势力分散了王权,使得王权无法集中。身为君主,就是要将权力紧紧握在手中,为此就要扶持一股自己这一方的势力来对抗这些世家大族的根深蒂固。但是要选择哪一种势力来对抗这些外臣呢?当然是自己人最好,但是王族是万万不可的,因为君主若是扶持一个王族宗室的人,那么这个人要是想要取代自己就是有名分的,可以得到很多宗族大臣的拥护,反而对君王不利。这时选择妻子一方的势力就是最妥善的方法,妻子跟自己是荣辱与共的,在一定程度上来说,自己的利益就是妻子的利益,所以扶持外戚是巩固皇权的一种较为稳妥的办法。就算外戚专权想要篡位,宗族大臣们也不会同意,因为他们没有王族的血统,他们都会反抗。所以,刘邦当年也在有意无意的扶持着吕氏一族,身为西汉皇后的吕雉的身后是“诸吕”。否则以刘邦的精明老练,他会留着这个手段强硬的吕雉霍乱朝纲吗?刘邦的考虑是不无道理的,吕雉是最好的稳固皇权的人选,她有能力,而且护犊子,所以皇权交给懦弱的刘盈,吕雉一定会帮儿子守住大汉的江山。吕雉已经是大汉的皇后,自己死后她就是皇太后,要想改嫁,这一生怕是不可能了。吕氏一族在自己的扶持以及吕雉的庇护下已经逐渐成长起来了。若是将来吕氏一族想要谋夺皇位,吕雉就是那第一个不同意的,因为外甥和亲儿子比起来,还是亲儿子要来得重要,所以凭借吕雉的手段,吕氏一族掀不起大风浪。再说,就算吕雉无能,压不住吕氏一族,不是还有功勋大臣和皇族势力么,刘邦一点也不担心。其他的巩固皇权的办法都行不通,你看杀光大臣吧,这不可能,因为杀光了大臣,就没有人来辅佐自己这个懦弱的儿子了。再说了,功臣集团一旦被灭,藩王就会起来造反。要不扶持一个宦官,还是不妥,这宦官要是谋权篡位怎么办?而且宦官要想有权力,首先得要皇帝有权力分给他才行啊,刘盈那个弱鸡,保住自己就不错了,再加上一个人,他护不住。那么让几个大臣联合起来辅佐刘盈怎么样呢?刘邦仔细一想还是不好,万一他们架空了刘盈的权力咋办,取而代之,最后灭族!所以吕雉临朝称制是最好的办法。吕雉执政期间对西汉的影响也是十分巨大的。消灭了对西汉皇族有巨大威胁的异姓王,例如韩信、彭越等。后来她庇佑吕氏成长为一颗参天大树,后来在她死后被尽数消灭,她会不知道汉朝的法制下,吕氏一族在自己死后不会有好结果吗?但是她没有改动这些地方。吕雉扶持的吕氏一族在刘邦死后大大压制了功臣集团以及藩王造反,使得西汉百姓得以休养生息。吕后依然采取和匈奴和亲的政策,避免了西汉又爆发大规模的战争,有利于百姓生活安宁。对文化、政治、经济等方面,吕后的贡献都是巨大的。可怜的是吕后的吕氏一族被灭族,刘盈的儿子也被认为血统不纯而被杀。
吕后称制对西汉有何影响 吕后
公元前307年的一天,战国秦国的秦武王高兴地下令,要下面的人准备好,自己要在宜阳郊区巡游。为什么要突然下达这个命令呢?因为秦武王尚武,特别喜欢力气大的人,对于力气大的人他都很器重。打从继位的那一刻起,他就无时无刻不在想,到底要如何让秦国变得强大起来呢?结果他觉得,还是用拳头说话是最简单不过的了。于是他将秦国的两名丞相甘茂和赢疾找来,告诉他们,他想出兵攻打韩国,来扩张秦国的土地。两个丞相意见各有不同,甘茂赞同,赢疾反对。秦武王心里早就有了决定,他不过是想听一听他们的看法罢了。最后,秦国和韩国的战争打响了,秦军实力强悍,一连就攻克了韩国几座城池。可是,当秦军行军到韩国军事重镇宜阳的时候,整整五个月,战事毫无进展。秦国内部几乎所有人都放弃了,甘茂还依然坚持,最后秦武王决定再派五万援军。这场战争还是以秦国的胜利而告终,韩国惧怕,不得不派人来和秦国签订盟约。秦国历代君主都有问鼎周王室的野心,为了达到这个目的,他们励精图治,变法图强,就是期望有一天能够取代了周王室,坐上天下主的位置。终于,攻占了宜阳,秦国距离周王室的距离就不远了。秦武王很高兴,因为这宜阳是在他的统治下攻克的,他想要向全世界证明自己的能力,炫耀自己的成果。但是当周王的人来请他过去一叙的时候,他拒绝了使者,还提出了自己要去太庙看九鼎。秦武王是一个骄傲自负的人,从他一打败韩国就巡游就可以看出来,看到这些大鼎,他想出了比赛举鼎的游戏。真的,这原来就只是一个游戏。秦武王举鼎是举起来了,但是他还是承受不住鼎的重量,将鼎摔了下来,砸断了胫骨,血流不止,当夜宣布死亡。秦国在朝夕之间就失去了新王,没办法,只能找另一个王了。秦武王临死前立下遗诏,立赢稷为秦王。丞相赢疾和甘茂都知道了这件事,他们和魏冉商量,让白起接燕国为质的芈八子和赢稷回国。于是,就这样,芈八子在燕国大将乐毅将军和赵武灵王的帮助下成功回到了秦国,继承了秦王的位置。芈八子被封为宣太后,她以秦昭王年幼为理由,自己独揽大权。宣太后是一个母亲,她为了儿子秦昭王着想,为了大秦的未来着想,只能用自己女人的肩膀挑起国家富强的重担。但是,她的儿子秦昭王似乎并不领情,还一而再再而三的顶撞宣太后。原因是什么呢?由于宣太后霸占着君王的王权,作为君王的秦昭王反而没有实权,是个空壳子秦王。秦昭王是个优秀的秦王,他在位时间是秦国历史上最久的,他在位期间为秦国打下了统一六国的基础。他不愿意接受这种自己不能有决策权的状态,渐渐的反抗母亲宣太后的权力。宣太后在朝中有魏冉的支持,他们姐弟俩共同管理着秦国。魏冉就是当初拥护秦昭王继位的有功之人,是秦昭王的舅舅,在秦昭王还是质子的时候就已经权势滔天,更何况如今受到宣太后的宠信,权力更加大了。有了魏冉的帮助,再加上宣太后不输给男子的政治头脑,秦国的大权被牢牢掌控在宣太后手里,秦昭王若是没有宣太后的允许,根本碰不到国家政治的决策权。秦昭王为了解决这一状况,启用了谋臣范雎,在范雎的谋划下,秦昭王成功将宣太后拉下马,他收回了秦王的王权,让母亲在后宫安静的度过余生。但是,这对母子之间的战争其实是母亲宣太后故意忍让,秦昭王才会赢。她为了守护儿子,只能教会他绝情和狠绝,这样才能不受伤害,活下去。所以,秦昭王应该感谢母亲多年来对他的培养之恩。
宣太后是怎么掌握国家大权的?
 
共407记录 当前1/21页 20/页 首页上一页下一页尾页