有关哪个的故事

孟子是不亚于孔子的另一个思想家,他的思想和学说影响着几千年的中华文化,甚至到最后孟子的思想已经成为中华民族传统文化的一部分,并在世代的演变中,内化为中华文化的传统甚至是核心思想。当我们吟诵着”不以规矩,不能成方圆“、”得道者多助,失道者寡助“、”富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈“等《孟子》名句的同时,仍可依稀看见当年亚圣的风采与智慧。孟子(前372年――前289年),名轲,字号在汉代以前的古书没有记载,山东邹城人。孟子是中国古代著名思想家,教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有”亚圣“之称,与孔子合称为”孔孟“。孟子是鲁桓公的庶长子公子庆父的后代,听说孟子的父亲死得比较早,家境贫寒,孟子的母亲只身一人,辛苦把孟子拉扯大,为了孟子有个清净的读书环境,竟然三次搬家,这便是”孟母三迁“的由来。”鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。“孟子的志向是推行”仁“和”义“,他的理想与孔子相同,孟子虽然不是与孔子同时代的人物,但是孟子和孔子有着千丝万缕的联系。孟子比孔子晚了大约百年左右,在思想主张和推行仁政的行为上,二人极度相似,孟子接受到孔子学说的洗礼,潜心研究,踏着孔子的步伐推行”仁“和”义“的基础上,又有自己发展的总结,将儒学推入到一个新的阶段。孟子曾受业于子思的学生,子思是孔子的学生,这样推算,孟子还是孔子的学生。学成后,孟子并没有急于将学说用到政治上,而是将儒家学说推行到更多的诸侯国,因此学成以后,孟子以士的身份游说诸侯,希望对方能够采纳自己的学说。孟子哲学思想在继承了孔子的天命思想的基础上又有所发展,孟子认为的最高范畴是天,”诚者,天之道也。“将所有的道德体系都归纳到天的范畴,认为天是道德观念的本源。学成后信心满满的孟子踏上了推学之路,与当年的孔子一样,怀着势必有改变天下人,建立一个全新社会体系的雄心壮志,他不知道未来的道路有多艰辛。归结起来孟子的一生做过两件大事,第一件事是他对孔子学说的进一步发展,并由此形成了自己的学说;另一件事是孟子坚定推行自己的学说,并为此不断游走在各个诸侯国之间。第一件事孟子做到了,”民为贵,社稷次之,君为轻“,这是孟子在孔子”仁“、”义“学说的基础上,根据战国时期而总结出的,国家兴盛的经验,得民心者的天下,这是孟子想说的。但是在诸侯的眼里,民固然重要,但不是最重要的,在他们眼里如何打败其他诸侯国,能够使国家快速成长甚至兼并其他国家才是各国君主最想要的,因此谋士、策士才是一国之君想要的人才。像孟子这样的学说,见效慢,因而很难在各个国家推行,孟子虽继续试着完成孔子的理想,也被撞得头破血流。孟子与孔子一样都想通过四处求官来实现”仁“、”义“这一夙愿,然而他们并没有达到这一目标,因而只得退居幕后,甘为人师,将自己的学说传递给更多的人,借此能够推行。所以,才有了后世的《孟子》一书。作为”四书“之一的《孟子》,并非只是孟子一人的著作。而是由孟子及其弟子万章、公孙丑等著。而整部书籍,也并非只有孟子的言行,它记录了孟子极其弟子的言行,为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。可见,孟子是个发展着的体系,是个发展着的学说。即使孟子不得志,但他从未放弃过自己的理想,他的坚持在当时没有得到人们的广泛认可,却在千百年后得到世人的推崇。
孟子是哪个朝代的人他是做什么
孟子(前372年——前289年),名轲,字号在汉代以前的古书没有记载,山东邹城人。孟子是中国古代著名思想家,教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。是记录孟子及其弟子言行的著作。继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有”亚圣“之称,与孔子合称为”孔孟“。在众人的眼里,孟子是个圣人与孔子一样,并非人人可以做圣人,孔子可以是因为他身处乱世之中,拥有一颗仁义的心;孟子可以是因为他坚持理想,拥有一颗坚定的心。因此,我们能听到孟子发出:”故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能“。在我们的眼中,孟子是一个有规矩的人,因为他曾说:”不以规矩,不能成方圆“;他又是一个乐善好施的人,因为他说:”得道者多助,失道者寡助“;最难能可贵的是,他身处困境依旧保持初心,发出:”富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈“的感慨。他是如此的平凡又是如此伟大。圣人之所以为圣人,自是能吃得苦中苦,受得了凡人不能忍受的寂寞和苦闷。孟子是鲁桓公的庶长子公子庆父的后代,听说孟子的父亲死得比较早,家境贫寒,孟子的母亲只身一人,辛苦把孟子拉扯大,为了孟子有个清净的读书环境,竟然三次搬家,这便是”孟母三迁“的由来,《列女传》载有他母亲”三迁“和”去齐“等故事,可见他得力于母亲的教育不少。”鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。“孟子的志向是推行”仁“和”义“,他的理想与孔子相同,孟子虽然不是与孔子同时代的人物,但是孟子和孔子有着千丝万缕的联系。孟子比孔子晚了大约百年左右,在思想主张和推行仁政的行为上,二人极度相似,孟子接受到孔子学说的洗礼,潜心研究,踏着孔子的步伐推行”仁“和”义“的基础上,又有自己发展的总结,将儒学推入到一个新的阶段,在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中,孟子维护了儒家学派的理论,也确立了自己在儒学中的重要地位,成为仅次于孔子的正宗大儒。孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱,虽身处乱世却能够坚持己见,做一个儒家学说坚定的践行者。和孔子一样,孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国,并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用,所以便回到家乡聚徒讲学,与学生万章等人著书立说。游说之中,孟子虽也被撞得头破血流,但他无怨无悔,并没有放弃传播儒学的机会,转而退居幕后讲学,继续着孔子和自己未完成的心愿。《孟子》作为孟子思想的核心著述,它包含了孟子极其弟子一生的心血。作为四书之一的《孟子》以记言为主的语录体散文,但它比《论语》又有明显的发展。《孟子》十一篇,现存七篇十四卷。总字数三万五千余字,整本书记载有孟子及其弟子在政治、哲学等方面的观点。关于《孟子》的成书时间及作者,古今有三种不同的看法。其一,以东汉赵岐、南宋朱熹为代表,认为该书完成于孟子生前,作者是孟子自己。其二,以唐代韩愈、北宋苏辙为代表,认为该书是孟子死后完成,是由其弟子万章、公孙丑等共同记述的。其三,根据司马迁在《史记·孟荀列传》中所说,孟子周游列国,因所述”唐虞三代之德“与”所如者不合“,不被采纳,于是”退而与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇“,由此人们认为《孟子》一书在孟子生前已基本完成,主要作者是孟子自己,但有其弟子万章、公孙丑等参与写作。推测司马迁的话应该是比较可信的,他距孟子生活的时代较近,所见到的和所听到的比后人多且更为确实,所以说第三种说法最接近事实。历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注和宋代朱熹的《孟子集注》。清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书,是集大成的著作。如果说《论语》是一位智者的谆谆教诲,那么读《孟子》则更像是同一位老者侃侃而谈,一位歌颂善良、美好、宣扬正义的老者。
亚圣孟子是个怎样的人 《孟子
王季友,名徽,字季友,号云峰居士,洪州南昌人,祖籍河南洛阳,生于豫章东湖之滨。王季友的父亲叫王仪,曾任丹阳太守,他的妻子是河东郡著名的柳姓家庭的小姐。生活和和美美,读书也读得开开心心,就等着读书有成,信心满满,一举中第。但是世事变化太快,王季友的父亲在任职期间出现了重大变故,具体是什么变故,史书并没有记载,家道中落,全家人避居南昌,从青云跌落尘埃,人性啊,就是那么地残忍,在你强的时候攀附,在你落魄的时候,反倒上来踩上两脚,避居南昌之时,周遭的人对他们嘲笑加以歧视,小编认为,和谐的邻里关系只不过是一场笑话,只有在不触及利益的时候才能维持表面上的和睦。
王季友是哪个朝代的人?他的妻
白居易,汉族,字乐天,晚年又号香山居士,河南新郑(今郑州新郑)人。
白居易是哪个朝代的?他是怎么
张亮,生年不详,卒于公元646年,郑州荥阳人(今河南郑州),唐初大臣,凌烟阁二十四功臣之一。其实小编我对张亮能上凌烟阁图像,表示很好奇,史书有记载:张亮“倜傥有大节,外敦厚而内怀诡诈。”如此评价,怎么都不像是一个功臣的样子。
历史上的张亮是哪个朝代的人?
贺知章(约659年——约744年),字季真,晚年自号四明狂客,汉族,唐代著名诗人、书法家。为人旷达不羁,有“清谈风流”之誉。贺知章是浙江历史上第一位有资料记载的状元。后来官至太子宾客,因而被人称为“贺监。”
贺知章是哪个朝代的人?他和李
这篇文章的主人公是唐朝的一个道士,而不是孙中山的卫士队长,也不是北京丰台区书法家协会副主席。同名同姓的太多,得事先声明。
马湘是哪个朝代的人?
士会是晋国人,属于春秋时代。在士会的一生中,发生了很多事情,他同时受到了秦、晋两国掌权者的重视。本是晋国人,出身晋国显赫贵族的士会为何会到了秦国去,而且还是逃到秦国去的呢?公元前636年,秦穆公派了几千的士兵护送公子重耳回了晋国,晋怀公被晋国臣民赶下了台,重耳则在众人的拥护下当上了国君。士会比较看好新上位的晋文公,在他手下安心做事。士会的才能很高,很快就成为了晋军中的主要的将领,战功也越来越多。公元前621年,晋襄公早逝,留下了遗诏,立太子夷皋为晋国国君。赵衰之子赵盾已经是晋国的执政大夫,手中拥有巨大的权力,在晋襄公面前答应得好好的,晋襄公一死,赵盾就反悔了。赵盾这一转变令人措手不及,但也不是没有道理。赵盾认为,当初晋文公去世了,晋襄公继位,那个时候晋国面临着十分恶劣的形势。可是晋国还是挺了过来,而且还打败了要和晋国争霸的秦国。现在赵盾觉得形势又和从前有惊人的相似,他认为比之从前都还要更加严峻。秦国、楚国以及其他诸侯国都虎视眈眈的盯着晋国,从前晋国能够从险境中走出来,是靠着他们的国君的强大和魄力,是国君指挥统一得当,所以才保住了晋国。现在晋襄公死了,我们却要拥立一个七岁的小孩子为君,其他国家难道不会趁此机会来攻打晋国吗?要是他们攻来了,我们该如何是好?为了晋国的将来,为了保住先辈们的功业,还是要找一位年长的有德行的人来做国君才是长久之计,才能固国安邦呐!赵盾心中合适的人选是晋襄公的哥哥,即在秦国为质的公子雍。他觉得公子雍在秦国待的这些年,秦伯对他都很和善,要是立了公子雍,秦国和晋国的关系也能得到缓和。若是秦国都不针对晋国了,其他国家哪里还敢来晋国面前嚣张呢?赵盾的政敌狐射姑也难得的说了一句:“我也不同意立年幼的新君。”接着狐射姑又说到:“可是我认为应该立晋襄公的弟弟公子乐。秦国和晋国素来积怨很深,我们为什么一定要去求秦国放走我们的质子呢?晋文公的孩子挺多的,我看陈国为质的公子乐就挺好的。”赵盾说:“陈国是小国家,离晋国又很遥远,就算我们立了公子乐为君,陈国又能帮助我们什么呢?当大国要攻打晋国的时候,他陈国能帮得上什么忙?陈国敢不敢帮忙?陈国能不能帮忙呢?”见狐射姑接不上话,赵盾接着说:“立公子雍为君就不同了,晋国得到了一个又强又近的盟友,两国多年的僵持的关系也可以缓和,这对晋国多好啊!”大臣们经过深思熟虑,最终决定立公子雍为君。赵盾放下心来,派了先氏的先蔑和士氏的士会到秦国出使,迎接公子雍回国继位。荀林父看出了这次出使必定不会有好结果,自己国家就有国君,怎么可能到国外去求一位国君回来呢?他也劝说国先蔑,但是先蔑没有听从。赵盾能够派先蔑和士会两个人去秦国,只能说明这两个人最让他放心,深得他的信任。可是,先蔑和士会这边没出什么问题,赵盾自己倒是出了问题。太子夷皋的母亲穆赢在朝堂上指责赵盾,先君之命赵盾也敢违背,本国有君却到国外去求。一条条罪状被穆赢罗列出来,赵盾也感到汗颜,只好妥协,立了夷皋为君。同时,赵盾知道公子雍不能再回晋国了,就派了军队去拦截先蔑、士会的队伍,劝公子雍回秦国去,继续做他的质子。先蔑、士会的军队和晋军打了起来,混战中公子雍被箭矢射中,当场身亡。先蔑、士会害怕回到晋国获罪,便双双到了秦国避祸。
士会是哪个国家的人?为什么他
栾枝,姬姓,栾氏,为晋国下军的主将,在晋楚决战城濮之战中立有大功,很受晋文公的器重。栾氏一族在晋国是一个显贵的家族,势力庞大,和当时的大家族狐氏、先氏、
栾枝是哪个朝代的人?他是怎么
胥臣,字季子,重耳成为国君以后封胥臣于臼,还担任司空这一官职,所以胥臣又被称作臼季、司空季子。早年时期,胥臣为春秋晋国晋献公之子公子重耳的老师,专门负责教导重耳。而除了是公子重耳的老师这一层身份以外,胥臣还是重耳姬姓之族的族叔以及重耳的高参的身份。高参指的是为重耳出谋划策的人,因此公子重耳对胥臣很是敬重。身为公子重耳的老师,胥臣自然也属于重耳的派系,当重耳受骊姬之乱和献公之迫逃离晋国的时候,胥臣追随重耳左右。公元前655年,晋献公在太子申生“自缢伏罪”以后,将公子重耳和夷吾也纳入了重点怀疑对象,并在骊姬的怂恿下发兵攻打公子重耳的封邑蒲城。公子重耳重孝义,不愿和晋献公针锋相对,于是逃出了勃
胥臣生平简介 他是哪个国家的
安史之乱因其发生在唐朝天宝年间,因此又被称为“天宝之乱”,这次叛唐的主要人物是安禄山和史思明。唐朝经历了唐太宗的“贞观之治”,唐高宗的“永徽之治”,武则天的“贞观遗风”,以及唐玄宗的“开元盛世”,唐朝在中国历史以至于世界历史上,都是一段极其重要的时期,许多史学家们都将安史之乱看作是唐朝由盛转衰的转折点。唐朝经历了几代帝王以后,虽然政治经济军事外交等方面,都有了较大的发展,但是社会发展中的各种矛盾也越来越突出。在经济发展方面,唐朝经济可以说是中国古代朝代中空前繁荣的了,但是经济的快速发展,导致民间土地兼并的现象十分广泛,富人虽富,但是穷人却越来越穷,在如此情况下,竟然出现了大量的百姓无家可归,无田可种的状况。可见,均田制这种土地制度已经遭到破坏,无法适应如今的社会状态了。唐玄宗执政初期,励精图治,又是收复领土,又是治理国内,整个唐朝的发展趋势一片明朗。到了唐玄宗执政末期,他宠爱美人杨贵妃,又宠信奸臣杨国忠和安禄山,自己每天过着纵情声色的生活,极其奢靡。杨国忠等朝廷奸臣更是加大了对百姓的剥削,将金银财宝占为己有。据说玄宗赏赐给杨贵妃三个姐姐的脂粉钱,每年都有千贯之多,宫里面为贵妃织女秀女就有七百人之多。杨家人任意挥霍玄宗赐给她们的金银财宝,真真是一人得道鸡犬升天!她们生活过得好,却是建立在百姓们贫苦的基础上的,长此以往,杨家姐妹和杨家人在民间积怨已深,必然会引起大家的不满。在阶级矛盾方面,我们看到,唐玄宗继任以来,先是宠信奸臣李林甫,就因为李林甫为自己赢得了美人杨玉环,就一路提拔李林甫,让李林甫在朝中广布党羽,肆意杀害朝廷忠良,排除异己。李林甫把持朝政长达十九年之久,而李林甫之后的宰相杨国忠同样不是什么好人,他相当于是第二个李林甫,有了势力以后,就在朝中拉帮结派,不断扩充势力,还屡次对付太子东宫,更是和安禄山两人掐得火热。可以说,玄宗统治下,朝廷内部的文官武将之间的长久以来的矛盾不但没有得到解决,反而更加加剧了。权臣重臣安禄山和杨国忠这两大派系,你来我往不断争斗,使得这种局面更加不稳固。在民族矛盾方面,玄宗时期,唐朝外部有契丹、吐蕃、突厥、回纥等等少数民族,在唐朝河北一带更是常年居住着各种不同民族的人。少数民族和汉族不同,他们之间由于信仰不同、文化不同等原因,看对方都不顺眼,民族矛盾本就十分尖锐,长时间待在一起,让这种情况变得更加恶劣。因此,民族矛盾也是导致安史之乱发生的一个重要的原因。另外,安禄山就是胡人,他利用玄宗对他的依赖和信任,创建了一支胡人的军队,骁勇善战,个个以一当百。在统治内部的矛盾方面,不管是哪个朝代,中央和地方都存在或多或少的矛盾,唐朝这个统治内部的问题就大了去了,人地方可以直接起兵造反,拥有的权力也是十分大的,你再京中做皇帝,人家在地方当土皇帝。就拿最明显的军队来说吧,中央的军队,质量差,数量少,没有经过强悍的训练,打起仗来准输。反观人家地方上的军队,不但质量杠杠的,人数量还挺多,凑起来就有几十万几十万的,人天天训练,就等着某一天上战场呢!这样一比较,就看出差距来了。总之,安史之乱的发生,是各种因素综合到一起的结果,虽然最终被平定了,可是还花了七年多的时间,唐朝的根基被破坏,走下坡路就成为了必然。
安史之乱发生在哪个朝代?为何
南越国是在秦朝灭亡后建立起来的一个国家,是由秦朝将领赵佗建立的,在岭南地区,自称为“南越武王”。南越国和汉朝一起存在着,将近有九十三年的历史。南越国的第一任皇帝是赵佗,在公元前219年的时候,他受秦始皇的指派,成为了五十万秦军的副将,征讨岭南地区。最后岭南地区成功划入了大秦的国土,秦朝于是在岭南地区设置了南海郡,任嚣为郡尉,赵佗为当地设置的龙川县的县令,秦朝还派了官员过来任职,从此南海郡开始了中原文化和南越文化融合的过程。南海郡依山傍海,有着天然的地域优势,在秦末时期,任嚣病重,赵佗按照任嚣的嘱托下令闭关严守,坚决不让中原势力打进来。不久任嚣病亡,赵佗趁着刘邦和项羽争夺天下的时机,率领大军攻占了桂林郡和象郡,加上本身的南海郡,最终赵佗在人民的拥护下自称为“南越武王”,在南越地区建立了政权,独立于项羽和刘邦的势力之外。刘邦建立西汉,大约在公元前196年,稳定了国内的局势后,刘邦派陆贾劝服赵佗归汉。在陆贾的劝说下,赵佗接受了刘邦的“南越王”的任命,南越国成为了西汉的一个藩国。西汉和南越开始互相通市,经历来往密切。刘邦死后吕后称制,吕后和赵佗交恶,吕后严令禁止和南越国的相邻的地区卖给南越铁器以及其他物品,南越国和西汉的关系日益紧张。吕后甚至派出了大军攻打南越,但是大军还没有走到南越,就因为水土不服等原因而折损大半了,这一次南越可以说是不战而胜。吕后成功的挑起了赵佗的怒火,于是赵佗率领大军攻占了西汉的几个县,最后不再听从中央的号召,俨然成为了独立的国家。吕后逝世后是汉文帝刘恒继位,刘恒和吕后的暴躁不同,他一上位就下令修缮赵佗在西汉的祖先的坟墓。当初吕后被赵佗气到了,居然下令刨了赵佗的祖坟,搞得赵佗一生气就和西汉对立起来了。如今刘恒继位,为了安抚南越王赵佗,自然要做出表示,首先就是修好了赵佗的祖坟以示尊重。接着刘恒派出了当年劝服了赵佗归汉的陆贾继续出任说客,出使南越国,劝服赵佗归汉。赵佗在陆贾的说服下再一次臣服汉朝,虽然南越有一部分官员反对,但是赵佗知道西汉所属的中原地区的势力远大于南越,南越只是依靠着天然的气候和地势才会这么顺利,所以他坚持自己的观点臣服汉朝。公元前137年,赵佗去世,由于赵佗的儿子们都死了,所以他的皇位就由孙子赵胡继承。赵胡刚上位,国内人心不稳,闽越王郢趁机攻打南越,妄想将南越占为己有。因为此时的南越是西汉的藩国,所以赵胡只能求助于西汉,他向汉武帝禀告了自己的国家南越受到了闽越的侵略,请求汉武帝主持公道。汉武帝看到赵胡这么懂事,赵胡的这种向汉朝求助的方式,就是变相的承认了自己是汉朝的藩国,听从汉朝的命令。于是汉武帝出面解决了这件事。但是汉武帝一直对这些藩国怀有疑心,每次都下诏让南越国的皇帝来长安朝见自己,可是每一任的南越皇帝也都知道自己如果去了洛阳,可能会被汉武帝扣押在西汉而回不来南越,于是往往都称病不去,反而派自己的儿子代替自己去拜见汉武帝。可是有一任南越皇帝叫做赵婴齐,他在南越的时候娶了一个妻子,一起生了一个孩子叫做赵建德,后来他被汉武帝留在了长安,还和汉朝女子生了另外一个孩子赵兴。后来赵婴齐回到南越继承皇位,他向汉武帝请求封赵兴为太子,将来继承自己的皇位。汉武帝当然很高兴,将来南越的皇帝就有一半的汉人血统了。但是就是这一个决定给南越埋下了祸端。丞相吕嘉杀了赵兴而立赵建德为皇帝。最后南越国还是被汉朝灭亡了。
南越国是哪个时代的国家?南越
秦始皇统治时期,为了抵御常来进犯中原的匈奴,命令将军蒙恬率领三十万秦军精英常驻上郡,还要负责修筑军事工程长城。蒙恬和匈奴对战,大败匈奴,夺取了河南地,使得匈奴人“却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马”。自那以后,中原北方的匈奴就显得较为安静。冒顿原来是匈奴头曼单于的长子,姓挛
冒顿是哪个民族的人?他是怎么
盛宣怀是清朝末年和民国初年的著名企业家,有“中国近代企业之父”和《中国商业之父》的美称。而他资产的崛起,完全在于朝廷上有人。这个人,就是众所周知的晚清著名大臣,有“中兴四大名臣”称号的李鸿章。盛宣怀本人于封建社会大部分读书人一样,一生的追求都是通过科举进入仕途,然后在位极人臣,光宗耀祖。不过可惜的是,盛宣怀却在科举之路上受挫,最后以秀才的身份进入了李鸿章的幕下。有句话说的好,上帝给你关了一扇门,必定会为你开一扇窗。尽管在科举之路上受挫,但是跟随在李鸿章麾下,却也实现了盛宣怀想要在仕途上有所成就的愿望。相比治理政务,盛宣怀过上了另一段辉煌的人生。晚清之时,各国列强纷纷对中国伸出爪牙。中国就好像一块没有保护的大蛋糕,每个人都想要来分一块,并且每个人都能轻易分到。列强是从中国这儿攫取了巨大的利益,同时也将中国人民陷入了水深火热之中。为了改变这一局面,朝中某些比较清醒的大臣,提出了学习西方的科学技术,实业救国,实现民富国强的愿望。应运而生的,便是历史上著名的洋务运动。李鸿章是洋务运动的主要领导人之一,自然创办了许多的洋务企业。但是仅凭他一个人,自然不可能做到这一点,手下辅佐之人绝对不少。盛宣怀便是帮助李鸿章创办洋务的其中一个人,尽管盛宣怀并没有进入仕途。但是通过帮助李鸿章创办洋务,一步步在近代企业中占据一席之地。后来更是掌握了近代大部分的资本,成为享誉中外的大企业家。同时也因为这一点,他得以在仕途上青云直上,历任山东登莱青道兼烟台海关监督、天津海关道、大理寺少卿、工部左侍郎、邮传部右待郎、邮传部尚书和邮传部大臣等职。李鸿章为盛宣怀提供了发展的机会和支持,而盛宣怀也成为李鸿章重要的臂膀。在李鸿章与左宗棠对上的时候,盛宣怀帮助李鸿章除去了左宗棠的资金依仗胡雪岩。就是这样一个互为倚重,互惠互利的两人,最后却也迎来了分歧。盛宣怀后来与李鸿章关系不在密切,甚至在李鸿章建立北洋水师,急需用钱之际,也没有提供资金支持。这是为什么呢?一个字“利”!盛宣怀的近代企业发展到后期,基本上已经是一个非常庞大的野兽了。他能够自给自足,并且在一定程度上豢养一些小兽,自然也就不想在头上定格人。即使这个人,是当初将他培养起来的人。盛宣怀在清朝的后期,基本上已经逐渐将自己的势力转向地方。他在地方上培养了一大批的势力,这自然不是李鸿章想要看到的。李鸿章对盛宣怀开始不爽,但是盛宣怀到了如今也并不是非李鸿章不可。于是就这样,两人越走越远。盛宣怀一生有八个夫人和八个子女,在儿子之中,其中又以“
盛宣怀为什么会和李鸿章闹翻?
周侗是北宋武学大家,还是宋朝抗金名将,民族英雄岳飞的义父。周侗自幼随名家学武,先后拜师三国的姜维,及少林派武师谭正芳为师,武学正统。周侗习武勤奋,且有天赋,因而得少林武学真传,颇有名声。长成后的周侗受到包拯的赏识,因而如军营为军官,并且入京师御拳馆为教师,而且还是天地人三系中的天字教师,地位最是尊崇,受人尊敬。按理来说,周侗的政治生涯应当还算的上比较顺畅的,但是这是在宋金战争之外。对待宋金战争的态度,在宋朝内部长期分裂为两个派别,一个是主战派,一个是主和派。主战派多为武将,周侗便是其中一位,主和派多为文臣,其中皇帝本人都是主和派的支持者。在这样的一个政治形势下,周侗因为主战,官场实际上并不得意,所以没多久他便专心专研武艺,以图发展。在潜心武学中,周侗收了不少的徒弟,而这些徒弟的个人成就也是不少。大徒弟卢俊义,北京大名府人,绰号”玉麒麟“,一身好武艺,棍棒天下无双,号称河北三绝。师从周侗学得高超武艺,后被奸人陷害逼上梁山,曾头市一战,活捉史文恭,为晁盖报仇,威镇天下,梁山排名第二。东京八十万禁军教头林冲,是周侗的二徒弟。原本是正禁的官家人,但是因为奸人高俅之子高衙内垂涎林冲妻子,受到奸人设计,使其误闯白虎堂,被发配沧州。发配到沧州后,仍然遭受迫害,后得鲁智深搭救,幸免于难。鉴于敌人一而再再而三的陷害,在高俅又使人火烧草料场后,林冲愤怒格杀陆谦,雪夜上梁山。三徒弟史文恭,原为水凌州曾头市曾长者家任教师爷,最擅骑射,武功极高,但是后来因为心术不正,被驱逐除师门。《宋史·岳飞列传》记”(岳飞)学射于周侗,尽其术。“所以岳飞也是周侗的徒弟,除了师徒关系外,周侗与岳飞还是义父义子的关系。周侗受聘教授岳飞武艺,算的上倾囊相授,并且极为重视岳飞,在与岳飞辞别后,将最喜爱的两把弓送给岳飞。除了以上这几位徒弟,据传那个打虎的武松也是周侗的徒弟,但是并不是记名弟子。武松与周侗的联系在于他打虎之后,当时县令孙国卿为了巴结权贵,派武松送虎骨膏到京师给高官,武松在滞留京师的时候结识了周侗。周侗感于武松天生神力,却没有受到正统的教授,于拳术上尚有欠缺,因此曾经指点武松一二。两人相处的时间极短,虽说有教授指点的事情,但是武松并没有跟随周侗进行系统的学习,所以武松只是周侗的一个不记名弟子。除了几位徒弟之外,周侗还有两位衣钵传承者。一位是祝家庄武师栾廷玉,一位是为人忠厚,生性淡泊,不愿为官,只在作武术教师,后下落不明,江湖传言被师弟孙立杀害。”病尉迟“孙立。栾廷玉没有过多的记载,后来更是下落不明,有人传为孙立所杀。病尉迟孙立,从周侗处偷得独门绝技”提神枪“,此后一杆长枪纵横天地。经周侗介绍,入宋朝名将宗泽名下,曾任登州兵马都监。后随其弟解救良家女子,因而被迫逼上梁山,成为梁山好汉的一员。江湖传言孙立为了入伙梁山泊,杀害了师兄栾廷玉,但缺乏有力证据,史学界对此尚有争论,有待进一步研究。周侗的众多弟子,尽皆闯出了一番名头,但是若说其中最厉害的,应当还是岳飞。单看岳飞,不论是社会地位,还是江湖名声,又或者说是武学造诣,都教其余人显赫。而周侗本人也最为喜爱岳飞,甚至把最喜爱的两把弓送给他最杰出的徒弟岳飞。所以若说周侗的徒弟中谁最厉害,当是岳飞无疑。
武术大师周侗有几个徒弟?哪个
春秋时代一个听起来很遥远的时代,也是一个政治非常混乱的年代。这个年代狼烟四起的年代,各国诸侯都想逐鹿中原,自从周朝失礼之后,仁义、道德、纲常、伦理,全部都化为泡影。因此,这个时代的色彩异常绚烂。在春秋时期的齐国,齐国有一个大臣叫做崔杼,他是贵族出身,掌握了齐国的政权,因为在那个极其讲究门第和出身的时代,像崔杼这样的才能够进入权力核心,此人也可谓王族。《左传》中就有崔杼的一位家臣这样指出――“今君出自丁”,另一方面崔杼本是齐丁公的后代,尽管崔杼与齐丁公的关系不算是太亲,至少崔杼也是一个贵族后代。崔杼,出生年月不详,又被称作崔子、崔武子,他是春秋时齐国的大臣,并积极为齐国政治出谋划策。除了在政治上有所作为以外,他积极为齐国攻伐各国诸侯。灵公时,崔杼曾率军伐郑、秦、鲁、莒等国,极大地树立了齐国的威信。后来灵公病危,崔杼主动迎立前太子吕光,并且帮助吕光回国即位。齐庄公能够站上王位,就是因为崔杼才有了吕购的今天。崔杼是当时齐国的权臣,那时候在位的齐庄公就是在他的主张和势力下被拥立的,崔杼是齐国的贵族,他掌握了齐国的政权,掌握了齐国的权利核心,更重要的是,他和齐庄公的关系相当不错。因此这个崔杼在当时就显得很不可一世。齐后庄公,其出生年月不详,也被叫做齐庄公。姜姓,吕氏,名光,齐灵公之子,春秋时期齐国的国君,在位时间是,公元前553年
崔杼是哪个朝代的人 崔杼和齐
孟尝君是战国四君子之一。狡兔三窟、鸡鸣狗盗等成语的出现,都是关于孟尝君的故事,他能够位列战国四君子之列,除了有一定的学识外,定还要一定的品德加身,因此,孟尝君的出现不仅是战国时期的一个精彩剪影,也是历史上浓墨重彩的一笔。孟尝君的名字叫做田文,战国时齐国人。孟尝君是庶出,他继承父亲田婴薛公之封号于薛地,因此又叫他孟尝君。天下的公子都喜欢养士,信陵君门下食客三千,礼贤下士不重身份地位,很有识人的胸襟和眼光,汉高祖刘邦每每经过大梁,都会对信陵君顶礼膜拜,可见信陵君独特的人格魅力。而同样跻身为战国四君子之一的孟尝君,虽然他的名气远不及信陵君,但他的故事依旧流传在人们的口中。孟尝君与信陵君一样,喜好结交贤士,他豪爽、重义气,“天下之士无不倾之”,因而天下的人才都愿意投靠他,最盛时他的门下达到了三千。当时养士是春秋战国时期的一种社会风气,这些被养起来的士人,都是为贵族公子服务的,相当于贵族的私人顾问。据说,孟尝君是个对食客很慷慨的人,史书上记载他为了赡养食客:“孟尝君舍业厚遇之,”、“无贵贱一与文等”。为了能够养活食客,丝毫不吝惜自己的钱财,并且对门客也一视同仁。但由于种种的矛盾的演变,孟尝君对待门客的方式也有所改变,从“无贵贱一与文等”的原则,变成了“上等出有车,中等食有鱼,下等食以草具”,或许是这与食客的自身能力有关,也有可能在最开始,食客没有多少的时候,孟尝君能够满足几乎食客所有的要求,而在后面投靠的食客越来越多,因此孟尝君对待门客的方式就有所改变了,孟尝君对门客的方式的转变才有了后来的狡兔三窟的故事。王安石认为,孟尝君只不过是“鸡鸣狗盗之雄”,王安石对孟尝君的评价是很中肯的,他的门客什么类型都有,孟尝君是庶出,因为自己出身原因,孟尝君才会能够和食客打成一片,在他的门下既有鸡鸣狗盗之徒,又有高雅之士。孟尝君能够屈尊,不在乎身份和食客一起同食共饮,在贵公子里实在是相当难得的品行。孟尝君曾经设宴,款待客人夜食,在吃饭的过程中,客人看到了一个人端着自己的饭碗背对着烛火吃饭,客人很生气,以为那个人的伙食比自己的好些,生气得就要放下碗筷离去,但是孟尝君在此时,却把自己的饭端到了客人的面前。客人见到孟尝君这样的举动,很是感动,同时又感到很惭愧,于是就自刎而亡。因为这件事,让天下的士人都归附孟尝君,而孟尝君来者不拒,都统统纳入到自己的麾下,并且善待他们,每个食客都把孟尝君当做是自己的亲人一样对待,孟尝君虽然好客、好爽,具有过人的领导能力,但也有一定的缺陷,他曾因为相貌丑陋被赵国人嘲笑而杀了一个县的人,最重要的是他在最后还背叛了齐国,这当然不可取的。
孟尝君叫什么名字孟尝君是哪个
问道青城山,拜水都江堰。一提到都江堰,人们的脑海里就会将这一伟大的水利工程和李冰父子紧密联系起来。都江堰是李冰父子的杰作,时隔今日,经历了两千多年,这项伟大的水利工程依旧造福着四川人民,使成都沃野千里,变身为天府之国。李冰,关于他的生卒年和出生地都没有详细记载,我们不知道他究竟是哪个地方的人,他是战国时期著名的水利专家。后来在秦国任职,公元前256年到公元前251年,李冰被秦王任职为蜀郡太守。在他任职蜀郡太守期间,做了一件极为了不起的事情,他和他的儿子主持修建了都江堰水利工程。或许以现代的眼光来看,李冰父子做得事情看起来也并不是太复杂,只需要动用一些人力、物力将河道疏通就可以了。其实,问题并不是如我们想的那样简单,在李冰父子没有主持修建这个都江堰时,蜀地还是“人或成鱼鳖”的,饱受洪灾、干旱折磨的贫瘠之地,都江堰一修建而成蜀地就变成了水旱从人、沃野千里的“天府之国”,都江堰修建成功不仅解决了岷江的水灾问题,而且对周围的环境的破坏降到了最低,他修建的都江堰完美地和周围的环境融合为一体。都江堰就像是个天然的调节器,最令人震惊的是,这项工程屹立了2200多年,经历了岁月的风霜洗礼,历经了地震,经历了种种磨难竟依旧屹立不倒,可见李冰父子的鬼斧神工,我们感叹都江堰伟大的工程时,也感叹李冰父子过人的智慧,这样的治水智慧,恐怕连现在很多所谓的水利专家都望尘莫及吧。作为世界遗产的都江堰工程,说它是世界水利文化的鼻祖,其实一点都不夸张。李冰父子主持修建的都江堰工程,主要由三个部分构成,鱼嘴,即都江堰首部的地方。整个大坝又分为了:分水堤,分沙堰,宝瓶口,这三个设计看似随意,却发挥着各自不同的作用,又相互配合,古人很顺应自然,依据山水的态势,让江河进行自动调节,看似简单又随意的设计,却使都江堰历经千年风雨而屹立不倒。关于都江堰的修建,李冰父子可是费了很多心血。李冰在任职蜀郡的太守后,也发现了蜀地是个气候宜人、植被茂盛的好地方,只是这里的洪水肆意泛滥,河水经常不受调节,造成洪涝灾害,对当地的农业生产造成了极大的影响,为了改变这一现象。他开始思考解决的方案,并着手实施。在开始解决问题之前,他还去到了蜀地的很多地方亲自考察,《史记》里也记载了李冰前往蜀地实地考察的事情,“蜀守冰凿离堆,辟沫水之害,穿二江成都之中”,只用了为数不多的几句话,就将李冰的功绩一笔带过,却不知这简单的文字背后是李冰父子付出的多少心血。《华阳国志・蜀志》记载:李冰曾还在都江堰安设计了一个石人水尺。这项水位测量技术出现在战国时期的蜀郡,应该算的上是中国早期的水位观测设施。不仅如此,李冰还在四川的很多地方,疏浚河道,修建水利工程、索道等,老百姓对这样一位太守,感恩戴德,感激他用自己的智慧,带给了人们安稳的生活,因此在四川的很多地方也修建了祭祀他的庙宇,将他视作高尚、伟大的人。李冰的都江堰,既消除了西面的水患、又解决了东面的旱灾,可谓一举两得,把蜀地这个曾经的重灾区变成了秦国的粮仓,也造福了后代的子孙,可谓功德无量。
李冰是谁李冰是哪个朝代的 李
说到春秋战国除却五霸,有一个人不得不提,这人就是吴起。品读春秋怎么能少了吴起,这个人治军比肩孙武,治国又不输商鞅,但是始终没有二人那么有名,反而很多人不理解吴起,因为他分裂的人格,他得一生饱受争议。在《史记》里,太史公将孙武与吴起放在一起作传,其用意不言而喻,他用兵不会在孙武之下,能文能武,治国安邦是个难得的人才,只是他性格有些暴戾,可以杀死自己的妻子又能对士兵呵护有加,这样一个矛盾的人,说什么都是阅读春秋不能错过的人。“吴起者,卫人也,好用兵。”,《史记》里记载吴起是卫国人,他是战国时期十分重要的一名将领,是兵家的代表人物之一。出身豪门的他,年轻的时候就胸怀大志,早年曾经游于曾子门下,当过曾子的徒弟,“不取功名誓不还家”吴起抱着这个理想求学,却被老师赶回来了。“少小离家老大回”,当初身长八尺,相貌堂堂,仪表不凡的富家公子,回到了家被告知母亲已经去世。吴起想起自己性格乖张,自己的母亲常常包容自己,在离家求学的前一晚,母亲嘴里说着吴起的不是,又默默帮他打点行李,母亲抑制不住自己的泪水,她怕儿子一走就再也见不到了,儿子走前与其母亲告别,咬自己的胳膊都出血了,他对母亲说:“起不为卿相,不复入卫。”他向母亲许诺,若不能衣锦还乡就不回来。而等到他学成后归来,母亲已死,自己还没混出个名堂。吴起离开家之后,他第一个要闯荡的国家是鲁国。他在鲁国拜师于曾子的门下,虽然曾子不喜欢吴起很功利的思想,但曾子还是很欣赏这个学生的才华。鲁国正值战乱,强齐兴师伐鲁。鲁相国公仪休说:“欲却齐兵,非吴起不行”,鲁国想重用吴起,但是又怕他有二心,因为吴起的妻子是齐国人。为了取得鲁国的信任,吴起就把自己的妻子杀死了。于是,走马上任身着铠甲,手握长枪,率领鲁国两万军队抵抗强齐,这时的吴起则变成一位战无不胜、攻无不克的神威大将军。吴起多年的愿望终于实现了,虽然他性格暴戾但是对手下的士兵却极好,“起之为将,与士卒最下者同衣食。卧不设席,行不骑乘,亲裹赢粮,与士卒分劳苦。”(《史记》)。吴起做将军和士兵同吃同住,为士兵分担劳苦,没有任何做派和架子,“卒有病疽者,起为吮之。”甚至士兵腿上长了毒疮,他也亲自为士兵把脓血吸出来,当这一感人的事迹传到伤者的母亲那里时,这位母亲被吴起所感动,连做母亲的都没有做到像吴起这样,这就是吴起的带兵风格。吴起一个连环计,齐国的大将田和、田忌成为了他的手下败将。吴起一战成名,却在声名最炽热的时候,受到了鲁国的驱逐,鲁国礼教盛行,容不得吴起这个“杀妻求荣”、“利益熏心”的小人,为鲁国立下战功的吴起,被鲁国无情的辞退,还被追究所谓责任。措手不及的吴起只得匆匆而逃。身着破烂的衣服,骑一匹疲惫不堪的马,惶惶似丧家之犬,他不知前方什么正等着他,新的事业巅峰或是人生低估,他一头扎进漆黑的夜色里,不再回头。这一次的逃亡,在多年后想起原来是他一生中最正确的抉择。后来他投奔了魏国,率军屡次破秦,帮助魏国获取了秦国河西之地,成就魏文侯的霸业;最后一次是投奔的楚国,在楚国时主持改革,史称“吴起变法”,经过吴起变法后的楚国国力强大,楚国的版图一再扩大,但是吴起与商鞅的下场极其相似,在君王死后,因为触碰贵族利益,吴起也为自己埋下了杀身之祸。
吴起的生平简介 吴起是哪个国
”离骚读罢怨声声,曾向江边问屈平。醒还醉,醉还醒,笑指沧浪可濯缨。“、”江上荒城猿鸟悲,隔江便是屈原祠。一千五百年间事,只有滩声似旧时。“历来的文人骚客对屈原的评价极高,在文化圈知名度颇高的屈原,在民间的支持率也极高,每年的端午就是为了对屈原的一种缅怀,可见屈原对中国人的影响力有多大。《史记》:”屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。“其实屈原不姓屈,他姓芈。芈姓屈氏,名平,字原,这才是屈原的真实名字,楚的国姓就是芈。屈是屈原的氏,在古代姓与氏是分开的。中国战国末期楚国丹阳,也就是现在的湖北秭归人,屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代。他是楚国的大臣,因”屈平疾王听之不聪也“,为国事忧虑又受小人谗言,最后无奈怀着悲愤的心情自投汨罗而死。他被称为中国伟大的爱国诗人,他创立了”楚辞“这种文体被誉为”衣被词人,非一代也“。他最出名的作品是《离骚》,被大文豪鲁迅赞誉为”史家之绝唱,无韵之离骚“,除此之外屈原还有《九章》,《九歌》,《天问》,《哀郢》,《怀沙》等作品流传。虽然楚辞流传已久,民间久闻《离骚》和屈原其人,但历史上关于屈原生平的记载最早却是见于司马迁的《史记・屈原贾生列传》,为什么这么伟大的一个文人,汉朝之前却没有关于他的记载?秦末战火,秦宫尽毁,宫中所藏的那些典籍尽失,汉以前的典籍损失惨重,而今天我们能够看到的先秦以前的文学,都是靠着存活下来的儒生背出来的,所以才会有儒学的今古文之争。而司马迁写《史记》的时候,涉及到先秦国家的历史很难写,资料缺乏得司马迁也很难保证每个历史人物的真实性。而司马迁本人也曾经亲自到过汨罗江怀念过屈原,可见屈原早在之前就已经在民间流传了。屈原无形却饱满的影响一代又一代的人。”帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名。名余曰正则兮,字余曰灵均。“吟诵着《离骚》的屈原,独自潜行在江边,跨着既坚定又悲壮的步伐缓缓来到了汨罗江边,风习习吹动他的衣襟,面对楚国的山水,他竟然留下了眼泪,他对这片土地爱得深沉,却又无比怨恨这个国家,一切都要从他和楚怀王说起。屈原是楚国的臣子,就是说楚怀王和屈原之间是君臣关系。屈原在少年时代与其父亲伯庸隐居在楚国南方,因为一首《国殇》而引起了楚怀王的注意,楚怀王欣赏屈原的才华,二人便以诗歌相赠答,并达成君臣之约,楚怀王便请屈原出山改革楚国。屈原在楚国任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能,修明法度,对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤,被流放沅湘流域。没想到上任没多久的屈原,遭遇了楚怀王的”变心“,楚怀王不久便沉溺于美色,将屈原晾在一边,疏远屈原。屈原始终未失信于楚怀王,坚持自己改革和高洁的品质,即使被小人的谗言所害,即使被楚王流放,他仍旧坚持初心,并发出”众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清“的感叹,失败到极点的屈原,怀着怨念和遗憾自投汨罗,以身殉国。屈原的时代是个”礼崩乐坏“的时代,以道德精神来维系社会奉承的信念着实值得敬仰,自屈原投江后,中国诗人又重新找到了安身立命的精神故土。
屈原的简介 屈原是哪个国家的
 
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