有关如何的故事

人称四大名著之一的《红楼梦》,自成一学派,衍生出了一个专门研究和《红楼梦》有关的学派——红学。一些红学家经过研究证明,《红楼梦》这部小书很有可能写的是作者本人的故事。也就是曹雪芹,自身经历的事情,故事中的贾宝玉实际是以其自己的原型而写的。《红楼梦》中的贾宝玉,经历了与林黛玉和薛宝钗之间的爱恨纠葛后,娶了薛宝钗为妻。那么真实历史上的曹雪芹,他的妻子又是谁呢?世人研究曹雪芹,认为他应当是有两个妻子的。一位原配,一位续弦。原配妻子姓梅,是曹雪芹的表妹,青梅竹马,两小无猜,交往中暗许心意。两家大人也看出来了,乐得成全,便给他两从小定了媒。可是后来曹家破落,到了成亲的年纪,曹雪芹前去堂姑家商量婚期。哪知道堂姑家此时变了脸,推说请批阴阳八字的先生算了,两人八字不合,男的“妨”女的,女的克男的。若是勉强成亲,定会有血光之灾。世人都嫌贫爱富,阴阳先生的说法自然只是悔婚的借口。纵然有再多不满,可是自己跌落尘埃,表妹高门大院,见不了面,他也毫无办法。后来他将此事给自己的朋友说起,本想请朋友帮忙想想办法。哪知过几天,却听见自己的朋友要成亲了,娶得正是自己的表妹。曹雪芹愤怒极了,正想却找人讨个公道。却在此时收到了朋友下人传来的书信,只见里面“内有隐情,请一定要赴宴,否则后悔终生。”成亲当日,思索再三,曹雪芹还是去了。一到朋友家里,就被拉进屋里换上喜服,就这样在朋友的帮助下,曹雪芹最终还是和自己的表妹成了亲。而梅家呢,知道这件事后,也没有再多说。毕竟这件事是自己家做的不地道,如今兜兜转转,还是让自己女儿嫁了曹雪芹,也便如此了。据说《红楼梦》中的“掉包计”,宝钗替黛玉,就是从这儿来的呢。曹雪芹和梅氏成亲后,恩恩爱爱的过自己的日子,虽然生活并不富足,但想来两人还是满足的。两人后来还生了个儿子,可惜早夭了。儿子死后,不久梅氏也染病身亡。梅氏死后,在亲友们的劝说下,曹雪芹娶了个续弦。娶了新妇不久,曹雪芹自己也生病去世了。这位续弦没有留下太多的资料,还是后世人从一些遗留上推断出的。若是按照历史来说,曹雪芹虽然和原配生了个儿子。可是当时京城天花病毒泛滥,“燕中痘疹流疫,小儿殄此者几半城,棺盛帛裹,肩者负者,奔走道左无虚日”。曹雪芹的儿子年幼,抵抗力不强,在曹雪芹的忧虑关怀中,还是患了痘。当时民间没有治疗天花的良方,就算有曹雪芹也无钱看病。就这样眼睁睁的看着自己的孩子,因为生病去世。按照正史记载,曹雪芹只得了这么一个儿子,孩子去世后,曹雪芹也绝了后。可是后来有人提出了新的说法,曹雪芹实际是有后代的。红学大家周汝昌先生的《文采风流第一人:曹雪芹传》中,提供了线索。在一位叫尚养中的老人的讲诉下,让今人看到了痕迹。按照老人的说法,大意就是幼时家中有一客人了暂居,家里人都叫他“曹大哥”。在家人一次无意谈及《红楼梦》时,曹大哥不愿提及,后来在追问下,这位曹大哥开了口。“我何以不愿谈这书的事?因我即是雪芹的后代,但因是与一个丫环之所生,族中不肯承认‘,被摒于外,只得隐姓埋名,不欲与世人多言家事。书是写自家事,世传诸说如纳兰等等,均非事实。”我们看书中,有“贾宝玉初试云雨情”,若是此书真为曹雪芹自身经历写就,那么曹雪芹可能真有可能和一个丫鬟“初试云雨情”。那么这位大哥,就是曹雪芹和那位丫鬟所生。只不过他不被曹家承认,因而没有被记入族谱中。不过这位曹大哥的说法,也没有实证可考,无法拿出确着的证据说明曹雪芹存有后代。不过小编私心里,还是希望这位文学巨匠能有一丝血脉遗存,毕竟他这一生已经够苦了。
曹雪芹的妻子是谁?曹雪芹的后
作为古代高富帅的代表人物之一的周瑜,他的智勇双全,在《三国演义》里却摇身一变,成为了一个气量褊狭,心胸狭小之人,成为了衬托诸葛亮的聪明才智的一片绿叶,并且因为嫉妒诸葛先生的才智,而活活被诸葛亮气死,由此也给后人造成了误解,千百年来周瑜背着“小心眼”的黑锅,久而久之人们对周瑜的认知就停留在了“花瓶”这个字眼上。对周瑜来说,实在是太冤枉了,因为他不仅可以靠脸吃饭,事实证明他也是可以凭才华吃饭的。三国周郎江左风流美丈夫在三国里作为东吴政权的军师,他常常和蜀汉政权的智多星诸葛孔明对阵,在神机妙算的诸葛先生面前,周瑜小心眼,嫉妒心强,而后人也多将两人放在一起比较,于是在后人的眼里周郎就是衬托诸葛先生的聪明才智的炮灰。小说家之言不可尽信,在历史上周瑜可是一位高富帅。连与周瑜有过矛盾的程普也对周瑜赞赏有加,程普评价过他:“与周公瑾交,若饮醇醪,不觉自醉。”老将程普因周瑜年轻,便对他不服,并多次当面侮辱他,周瑜都不跟他计较,以致程普最后被周瑜的才华和品德所折服,小说里说他气量狭小纯属不实之言,真实的周瑜“性度恢廓,大率得人”,“雄烈,胆略过人”,“建独断之明,出众人之表,实奇才也”。在其它三国的史料中,也没有任何有关周瑜“量窄”的记载。司马光在《资治通鉴》中对周瑜给予了极高的评价。回到史书中,周瑜与诸葛亮有何纠葛?周瑜真的是被诸葛亮给气死的?周瑜,字公瑾,东汉末年名将,安徽庐江舒县人,出身士族,其父周异,曾任洛阳令。周瑜身材高大、相貌俊美,志向远大,可以说是当时很多女性同胞倾慕的对象,拥有大批女粉丝的周瑜,不仅出身不错还精通音律,江东有“曲有误,周郎顾”之语。因为太受女性欢迎走到哪里都是焦点,于是女生们为了吸引他的注意故意弹错琴。他是孙策的连襟,出现在孙权执政初期,21岁起随孙策奔赴战场平定江东,周公瑾雄姿英发,才能绝伦,24岁时吴郡人皆称之为周郎。后孙策遇刺身亡,孙权继任,周瑜将兵赴丧,以中护军的身份与长史张昭共掌众事。他不是孙权的下属,而是孙权的主心骨,孙权对他有某种依赖和无条件的信任。周瑜主战,保全东吴基业,奠定了三分天下的基础。是时,孙权对自己还没有很强的信心,所以对周瑜很是感激。在东吴的声望很高,但他始终以辅吴事业为重,虚怀若谷,不摆架子,带头执行臣节,敬重孙权。孙权很多时候还要靠周瑜做定夺,对于孙氏,周瑜说得上忠贞不二。《江表传》记载,曹操想使周瑜为自己所用,曾派善于辩说的蒋干前去游说周瑜,周瑜既十分坚决的回绝了蒋干。天下的士人,因此愈加佩服周瑜。让他一战成名的是他在赤壁与曹军对垒的赤壁之战,火烧赤壁,让周瑜的名字多有几分戏剧性色彩和传奇性。曹操此战败,船舰全被烧毁,曹操北还南郡。这是中国历史上以少胜多的著名战争之一,也是三国时期“三大战役”中最为著名的一场。它也是中国历史上第一次在长江流域进行的大规模江河作战,标志着中国军事政治中心不再限于黄河流域。孙刘联军最后以火攻大破曹军,曹操北回,孙、刘各自夺去荆州的一部分。小说里,周瑜因为嫉妒诸葛亮的聪明才智于是想把他给杀掉,便有了周瑜处心积虑的一次次的谋杀。第一次,他派诸葛亮去劫粮,想借曹操的刀,把诸葛亮杀掉,当鲁肃询问孔明有无把握时,孔明胸有成竹并嘲讽周瑜只习水战、不懂陆战,周瑜闻知要亲自去劫粮草。孔明告知:曹操一生作战专劫人家粮草,肯定有重兵把守,还道出这是周瑜想借曹操杀我,第一次失败。第二次,周瑜说攻曹操假借弓箭不足,请孔明监造十万枝箭,孔明只要三天时间并立下军令状,周瑜喜的情不自禁,满以为这一次可以杀死孔明,而孔明在鲁肃的协助下使用草船巧借曹操十万枝以上,惊的周瑜
周瑜派谁去杀诸葛亮 周瑜又是
中国人安土重迁,是一个极为讲究落叶归根的民族,人死后应该魂归故里。但在古代游子浪客很多客死他乡没办法回到故乡,这时候赶尸这个职业并应运而生了。“湘西赶尸”术是一种是巫楚文化的一种,属于白巫术,也是流行在湘西一带的一种神秘传说,传说赶尸人赶尸在夜里行走时,尸体都带着高筒毡帽,额上压着几张画着符的黄纸,垂在脸上。赶尸是苗族的一个民族特有的文化,源于湘西古老的巫术,赶尸这个职业在湘西由来已久,不过到底有没有赶尸人,因为赶尸人自身也很隐蔽与常人无异,所以我们不得而知,但是在湘西依然有着他们的传说。那么,令人毛骨悚然的赶尸是如何进行的?关于赶尸人如何赶尸历来说法众多,有人认为所谓“赶尸”就是背尸,赶尸匠人找人将尸体分尸,然后在残肢上喷特制药水,防止尸体的残肢腐烂。然后装进袋子后由人把尸体背回故乡,而到了故乡后,又将尸体重新的拼好,换上寿衣,装进棺材,只是这一过程被赶尸者称为机密,不可被人看,如果看也只能看头部,所以众多的百姓不明就里,以为是尸体自己走动的。还有的说事实上,赶尸匠都是两人合作,另一个隐藏在尸布下,个子矮小,举着尸体的头(尸体已经被肢解),在赶尸人后面跟着,而赶尸匠手中的阴锣事实上是用来赶走狗等鼻子灵敏的动物的,因为赶尸人会把运尸之路设置在崇山峻岭、毒气瘴气之中,再加上湘西一带山路崎岖,野生动物极多,它们会闻到腐尸味。快到目的地后,赶尸匠要扎草人,然后把尸体头和四肢绑在草人上,家人来看,都只是允许掀开尸体头部的裹尸布看看脸,然后就重新盖上了。这就是赶尸匠的秘密。赶尸和赶尸匠在过去那个特殊的时代是真实存在的,但是随着社会的进步,这种古老的行当已经濒临失传了。苗蛊之术、湘西赶尸、活人造畜都是古老的传说,因为人们对其多半是半信半疑的,而使得这种古老的“蛊术”越发神秘。
历史上真有赶尸人存在吗 赶尸
赖布衣是宋朝有名的风水大师,号称“先知山人”,是赣南四大堪舆祖师之一,在风水界名号十分响亮。人物档案姓名:赖风冈字:文俊号:布衣子别号:先知山人别称:赖布衣所处时代:宋代出生地:江西省定南县凤山出生时间:公元1101年去世时间:公元1126年主要成就:赣南四大堪舆祖师之一主要作品:《青乌序》、《催官篇》等赖布衣大约生于宋徽宗年间的江西省定南县凤山冈,具体时间不是很清楚。据说赖布衣是个神通,自幼聪慧好学,颇有所得,九岁的时候就高中秀才。只不过可惜的是,没有听说他中过进士。虽说如此,他最后好歹还在北宋朝廷混了个国师一职,可惜的是后来因为得罪了权臣秦桧,最终受到秦桧陷害,不仅丢了官职,日子也过的不好。赖布衣倒是个随遇而安的性子,虽然不能为国效力,还被人逼得四处流落,生存艰难。但是在走遍中国大地的期间,凭借自己精湛的堪舆理论与技术,一路怜贫救苦,助弱抗强。看了不少的风水宝地,同时也留下了很多传奇传说,有了“先知山人”、“风水大师”的名号。晚年的赖布衣看破红尘,最终选择了归隐山林,此后长与青山白云为伴,人不见其踪。倒是留下的两部《青乌序》、《催官篇》风水著作,成为风水大师学习之物。两部书中,尤其是他写的“青乌序”尤为出彩,留下了一个神奇的传说。据说此书刚刚完成,就引来南华帝君的使者白猿取走,经一百多年后传给了刘伯温,刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。所以后世在提到那位一统江山的刘大师之时,一般都认为他的师傅是赖布衣。赖布衣一生看了不少的风水,选址建城,寻找安息之地,有过不少的功绩。据说孙中山先生的祖坟就是赖布衣看的,香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。是不是真的我们不知道,不过赖布衣的确受香港人的敬重。就算到了今天,仍然有不少的香港人会专门到赖布衣故乡的“布衣祠”瞻仰拜祭。
先知山人赖布衣简介 赖布衣结
李宪是北宋初年著名宦官,虽然加了“著名”两个字,但是想来还有许多朋友并不知道李宪这个人。说到北宋的宦官,大家最熟悉的应该是有“北宋六贼”之称的童贯。童贯是北宋时期家喻户晓的人物,位高权重,甚至一定程度上来说,还能左右皇位的更替。他以太监的身份,执掌天下兵权,却最终将宋朝带进末路,所以被列入“贼子”的行列。由太监掌握兵权,并指挥军队作战,在宋朝并不是第一个人。只不过他在当时的权利和影响力太大,在史书上留下很大的篇幅,所以被大家所熟知。在宋朝,以太监的身份掌握军权的第一人,就是本文主角李宪。宋朝是中国封建历史上,有名的重文轻武的时代。与前朝大力推崇军功,鼓励将士建功立业不同。因为宋朝的开国君主赵匡胤,就是从一位手握重兵的将帅,发动兵变,取代自己君王基业的人物。所以在建立宋朝,统一中国之后,为了避免类似的事情发生,宋太祖对军权开始大幅度限制。先是“杯酒释兵权”,将地方兵权收归中央所有。随后又推行调兵权和统兵权的分离,进一步加强君主对军队的控制。除了以上两个大政策的实施,用以加强对军队的控制之外,宋朝还有许多其他的方法,从细微的地方保证自己在军权上的绝对统治。宋朝军队行军作战,皇帝都会派自己的心腹内侍随军,以保持自己对将帅的监控。这种制度实施的时间越久,就使得本来没有实权的太监,渐渐的开始掌握兵权,担任高级军事长宫。而李宪,正是由“监军”过渡到军事长官的第一人,是“军事太监”的鼻祖。此后太监担任军事长官,自李宪起,所以李宪又有天下第一太监的叫法。李宪这个人在年少之时,进入后宫内院。他一步步的爬到日后手握重权的位置,不仅仅靠的是皇帝的宠爱和溜须拍马的本事,同样的还有真本事。李宪是一个十分聪慧而又有眼力见的孩子,能吃苦耐劳,适应环境,寻找更大的生存机会。在刚刚进入后宫之时,李宪因为不懂皇宫规矩,年纪小又不通人情,所以受到了很多的排挤和责骂。但是随着他在后宫的时间越久,他渐渐的学会了看人眼色行事。不仅能将事情办的妥当,而且还能奉承迎合上级。凭借自己的聪慧,李宪脱离了底层太监行列。李宪还是一个非常有军事才华的人,在韩绛手下工作的时候,就能依据形势,分析出是否进攻夏军。在将领不听劝诫,攻打下夏人所占山寨的时候,他又能分析敌我双方兵力,表明不应分兵削弱己方防守能力。凭借自己对形势的准确掌控,日后出事,才能不仅不受到责罚,还能受到皇帝重用。李宪的军事才华,在他日后真正掌权之后,表现的更为明显。不仅镇压农民起义,而且转战西北边陲,保证大宋利益。而与军事才能相对的,是他恃宠骄恣,得意时对将士们颐指气使,临事时又把自己的失误推个一千二净,所以不但不得西北将士之心,也不得朝臣之心。所以到了后来,受到御史弹劾,最终受到贬谪,老死陈州。李宪既不像一般战将那样赢得臣庶的爱戴,也不像一些恶贯满盈的大阉那样国人皆曰杀,所以老死的结局,算是十分好的了。
如何评价李宪这个人?李宪在宋
公元前621年,士会因为护送公子雍回国继位失责,导致公子雍被乱箭射死,无奈只能跟着秦国的军队到了秦国。秦国的国君很看重士会的才能,渐渐的就将士会视作了自己的心腹。和士会一起回秦国了的是先蔑,两个人都是晋国人,还同为同事,按理说两人身在异国他乡的时候,应该互相照应才对。但是,士会一次也没有去拜访过先蔑,并且十分看不起先蔑。尽管在秦国做事,士会却始终有一颗想回到故国的心,觉得自己这样来到秦国是可耻的。同时,士会厌恶先蔑这样的人,先蔑身为六卿之一,却不劝阻赵盾到秦国来求君这件事,反而只知道听命行事。他的官职不够,当上面下达了命令的时候,他只能去执行。可是秦国送回了公子雍,他们俩却让公子雍死掉了,回到晋国就是死,士会为了活,只好投奔了秦国。公元前615年,士会作为秦军军师,跟随秦康公出战攻晋。晋军驻扎在河曲,迟迟不肯和秦军开战。士会看出了这是赵盾心腹臾骈之计,于是也向秦康公献上一计,那就是引诱赵穿出战。赵穿被秦军挑衅,果然带兵来追,秦军就将赵穿引诱出来了。赵盾害怕赵穿孤军深入中了埋伏,赶紧带兵去追,于是就和早已准备好的秦军来了一场大战。这一战后,双方平手。到了晚上,士会见晋军在黄河岸边布置下了士兵看守,知道晋军想在这里埋伏秦军,于是他献计给秦康公,让秦康公写了一封信给赵盾,就说相约明日早上再开始对战,目的就是稳住晋军,让晋军相信秦军不会逃跑,会一直待到明天早上去。晋军受到蒙骗,臾骈本是不信的,但是赵穿和他作对,就怂恿赵盾不要去设埋伏了,秦军一定不会逃跑的。可是当晚,秦军的确逃跑了。士会接连两个计策,让晋军无可奈何,说明了他的能力到底有多大。士会在这次大战后,更加受到秦康公的重用,秦康公对士会的待遇提的很高。秦国得到了士会,就得到了一大助力,始终不让晋国讨得便宜。公元前614年,赵盾终于坐不住了,他召开了一次大会,派了魏寿余到秦国去将士会劝说回国。士会见到了前来投奔秦康公的魏寿余,秦康公很怀疑魏寿余投奔之意的真假,就来问士会的意见。士会回答说:“晋国人都很狡猾的,若是要我们相信你的话,那还需要有一些证据才可以。”魏寿余于是将自己的封邑的土地的地契和印鉴拿出来,只要有了这些,秦康公就可以得到自己的封邑。魏寿余是故意的,他以自己的封邑为诱饵,让秦康公相信自己就是真的来投奔他来了的。可秦康公没有想到,魏寿余这是来他面前表演诈降计来了,魏寿余用苦肉计加诈降计骗过了秦康公,就是想要一个和士会相处的机会。魏寿余的来意士会早就看出来了,他之所以在秦康公面前帮助他,就说明了他对晋国还有感情。在魏寿余的劝说下,士会最终决定回国。魏寿余就对秦康公说,自己的封邑是有官员看守的,要想让他们打开城门,就需要自己去,最好是秦康公再派一名靠得住的人和他一起去,这样就可以立刻收下这块土地。秦康公相信了魏寿余的话,就派了士会去。临行前,士会担心自己在秦国的妻儿,他就说:“若是我成功回来了,我不奢望得到更多的赏赐,但若是我被扣押了,请您不要为难我的妻儿。有罪的人是我!”秦康公答应了士会,说若是他被扣押了,他会将士会的妻儿放走的。士会这一去再也没有回来,但是秦康公还是将他的妻儿送到了晋国。为了感谢秦康公,在士会回国以后,秦国和晋国长达二十多年没有再发生战争。士会的功绩有很多,可最大的功绩就是让晋国和秦国和平了二十多年,别小看这二十多年,晋国没了秦国这个大敌,就能专心和楚国争霸了。晋文公也只用了九年时间,晋国就成为了春秋的霸主呢。所以士会是晋国的大功臣,对于政治,士会的敏锐性很好。所以他才当上了执政大夫两三年,他就可以让给
士会有哪些历史事迹?他的历史
魏了翁,生于公元1178年,去世于公元1237年,四川蒲江人氏,是南宋著名的思想家和理学大家以及朝中大臣,与西山先生真德秀齐名。魏了翁庆元五年进士及第,出任签书剑南西川节度判官,后历任国子正、武学博士、试学士院。后来因为上奏反对韩
如何评价南宋理学家魏了翁?魏
赵盾是赵衰和叔隗所生的儿子,由于赵姬将正妻之位让与了叔隗,所以赵盾是赵衰的嫡长子,是将来赵衰的家族赵氏一族的领导人,会继承他的事业。赵衰死后,赵盾辅佐幼小的国君晋灵公,直接掌控了晋国的军政大权,地位处于一人之下万人之上,权势极大。那么,今天要提到的另一位主人公韩厥呢?他是什么人?韩厥是韩万的玄孙,韩万是曲沃恒叔的庶子,是曲沃武公的叔叔,是曲沃代翼的支持者。也就是说,韩厥是曲沃恒叔之后,属于晋国姬姓宗族。晋武公继位为晋侯以后,将叔叔韩万封在了韩原,于是韩万干脆就以“韩”为氏,一代代传到了韩厥这里,韩厥却是韩氏多年后,留下的唯一的子嗣。韩厥幼年时期是和赵盾一起长大的。韩厥的父亲是韩舆,而韩厥的爷爷是韩简,但韩简在晋惠公时期极其拥护国君,所以导致韩氏一族被新继位的晋文公所不喜。但是韩氏并不是晋文公主要的解决对象,所以也只是遭受了晋文公势力的排挤而已。韩简死了以后,韩氏由韩舆做主,但是韩舆死得早,家里面就一个独子韩厥,而且还是个幼童。所以,韩厥就被分配到了赵衰家里。不知道是不是赵衰主动去求的,反正韩厥最终是成为了赵氏的家臣,还是被赵衰抚养长大的。根据赵衰的种种事迹来看,赵氏和韩氏是拉不上关系的,所以这极有可能是晋文公这样安排的。在晋文公的五贤士以及其他的辅佐之臣中,晋文公重耳和赵衰的关系最为亲密,两人不但是连襟,而且还是翁婿,所以晋文公对赵衰极其信任,这才放心将晋国的一大氏族的唯一后代交到赵衰手上。若是将韩厥交给狐氏或是先氏、
韩厥和赵盾是什么关系?赵盾对
狐射姑评价赵衰和赵盾父子的时候这样说到:“衰乃冬日之日,盾乃夏日之日。”他意指他们乃是“冬日之日赖其温,夏日之日畏其烈。”赵衰在晋文公时期深受宠信,就连晋文公的亲舅舅狐偃都比不过赵衰的荣宠。赵盾则是在晋灵公时期独掌朝政,成为晋国历史上第一位对国君的君权产生巨大冲击的权臣。两位赵氏都是晋朝不同时期的大臣,虽血缘相连,但政治风格大相径庭。不过,无论是哪一种执政方式,他们最终都成为了晋国的重臣,地位极其重要。韩厥作为曲沃恒叔的后代,自小被赵衰养大,成为了赵氏的家臣,他的政治风格和这两父子也很是不同,且尤其和赵衰不同。纵观赵衰的政治生涯,我们会发现这是一个温厚谦让的贤者,对于权势和地位并不看重,反而多次向晋文公举荐贤才。晋国朝中的几大氏族,如先氏、
韩厥有何历史贡献?他的历史评
栾书,姬姓,栾氏,名书,人们将其称为栾伯,即栾武子。栾书的爷爷栾枝是晋文公时期的大臣,父亲栾盾也是晋国六卿之一。所以,在公元前597年,栾书开始进入晋国朝堂的时候,担任了下军佐的职位,也是六卿之一。栾书步入朝堂,面对的第一件大事就是晋国和楚国之间的战事,当时郑国派来使者,请求晋国出兵相助。晋国发兵了,这次中军元帅是荀林父,一位经验丰富的将领。晋军抵达了邻国的时候,探子来报,说是郑国已经投降于楚,但是郑国居然又派来了使者,且极力劝说晋军和楚军大战,承诺郑国会在晋楚大战的时候帮助晋国。栾书虽然只是一个下军佐,但是他很快就分析出了这场战争对晋国的不利之处,于是劝说荀林父退兵。栾书指出了两点,第一点是楚庄王亲自领兵,楚国这些年的发展丝毫不逊于晋国,且隐隐有赶超之势。第二点就是郑国的态度,虽然郑国对晋国保证了,他会站在晋国这一方,但是郑国就是想要看看到底哪一国更强,他才好选择依靠哪一方,包藏祸心啊!后来,荀林父不得已出兵渡过黄河,还是和楚军大战了一场,结果失败而归,狼狈不已。公元前589年,栾书从下军佐升任到下军将,参与了晋齐两国的鞍之战,且取得了胜利。公元前587年,执政大臣
栾书生平简介 他的结局如何?
卜官,指的是古代的催眠大师,是自我催眠的高手。《汉书・王莽传上》:“置宗官、祝官、卜官、史官,虎
郭偃和晋文公是什么关系?他的
“程门立雪”这一著名典故,想来大家应该都清楚。这个故事的主人公,一个是进士杨时,另一个就是本文的主角程颐了。程颐和哥哥程颢,都是当时有名的文人学士,博学广义,开堂授课,受到许多士子文人的追捧。当时有一个进士杨时,醉心于学问,知道自己所学不足,于是毅然决然的放弃了高官厚禄,跑到河南颖昌拜程颢为师。跟随在程颢身边,让杨时收获颇丰。后来程颢去世,已经四十岁的杨时,仍然立志求学,于是又跑去洛阳拜了程颢的弟弟程颐为师。他的朋友游酢也正有此意,于是两人相约结伴而行。杨时去的时候,正遇到程颐闭目养神。杨时和游酢不敢打扰,于是老老实实的站在外边,等待程颐醒来。等了没一会儿,天上开始下起了大雪。尽管天气严寒,杨时和游酢却没有躲雪的想法,仍然恭恭敬敬的侯在一旁。就这样一动不动的等了大半天,外面的雪已经积了有一尺多厚。杨时和游酢两人身上,也白乎乎一片,要是夸张点两人都成了雪人。所以当程颐醒过来的时候,对两人的行为表示了惊讶!要是一般人遇到大雪,可能会躲一躲。等到雪停了,或者是程颐醒过来了,再过去。但是杨氏和游酢却一直诚心的等在一旁,没有丝毫疲倦和不耐烦的神情。就这样,一直等到程颐苏醒。后人将这件事,称为“程门立雪”,意在表示求学者尊敬师长和心诚意坚。除了这个非常有教育意义的故事之外,民间还流传了不少与程颐有关的故事传说,特别具有玄幻色彩。北宋天圣十年,程
伊川先生程颐的故事 如何评价
公元前600年,晋国是晋成公统治时期,晋成公收到了郑国发出的求救信。因为郑国和晋国是盟国,晋成公决定派晋军去帮助郑国。攻打郑国的国家是楚国,而且还是楚庄王亲自领兵作战,楚国将士们的士气很高。晋国和楚国曾在晋文公时期有过一场争霸的决战,史称为城濮之战。在城濮之战中,晋国将领先轸以其出色的军事谋略将楚军打败,奠定了晋国的霸主地位。晋文公在和楚成王的争霸中获胜,因此第二个被列入了春秋五霸的队伍中。楚国在争霸中失败了,他们回国吸取了教训,在楚庄王时期,楚国发展迅速,又强大了起来,于是楚国决定将晋国的盟国郑国拉到自己的怀抱中来。郑国虽然和晋国是盟国,但是国家并不是很强大,面对来势汹汹的楚军,郑国只能拖一天是一天,等着晋国的援军。无奈郑国的援军小伙伴又不会飞,交通不发达,传个消息也要很多天的,等到晋成公派的荀林父将晋军带领到黄河边的时候,人家郑国和楚国已经在坐着吃酒了。没错,荀林父来晚了一步,郑国已经投降于楚,还背弃晋国和楚国签订了盟约。荀林父带着晋国的士兵们在黄河的这边,黄河的那边则是楚庄王和郑国国君。聪明的人都不会选择此时攻打楚军的,毕竟人家现在刚收了一个小弟郑国,就算是迎接你晋军的挑战,楚国也会先让郑国的士兵来消耗晋军的力量,最后才发动力量总攻你晋军的。如果这次战争失败了,晋国失去的岂止是霸主的地位,更加是消耗了晋国的有生力量,白白浪费战争资源。可是,最终善战有谋的荀林父还是下令渡过了黄河,这是为何呢?原因就是他的中军副将先彀不听他的命令,擅自带领士兵渡过了黄河。荀林父下令全军渡过黄河以后,军中将领魏
荀林父的历史评价如何?荀林父
我国古代美女众多,美貌的女子又大多和国家命运联系在一起,所以老百姓们就将她们列为美人系列、祸国殃民系列、丑女无盐系列等等。大家一般将
我国古代四大妖姬骊姬之子奚齐
人物档案姓名:孛儿只斤・阿里不哥外文名:AriqB&oumlke国家:大蒙古国民族:蒙古族出生时间:公元约1219年去世时间:公元1266年职业:蒙古贵族、将领父亲:拖雷兄弟:蒙哥、忽必烈、旭烈兀母亲:克烈・唆鲁禾帖尼阿里不哥为蒙古贵族,是元睿宗拖雷第七子,元宪宗蒙哥及元世祖忽必烈之弟。别看阿里不哥和忽必烈是兄弟,但是在历史上出了名的不合。在元世祖忽必烈一生中,除了对外征战之外,对内镇压叛乱也不是一次两次了。后世之人往往记住的只有忽必烈晚期,因为某些政治举动,使得国家处于混乱之中,蒙古各部曾经相继起兵反叛。但实际上忽必烈继位并不名正言顺,因为上一代大汗是忽必烈的哥哥。照理来说,应该是蒙哥的后代继承汗位,忽必烈相当于从自己侄儿手中夺取了汗位。在他继位之初,自然也遭来了反对。其中最大的一部分对峙力量,就是来自于阿里不哥。当然阿里不哥不是为自己的侄子讨公道,实际上是因为他也觊觎汗位。蒙哥汗去世的时候,不仅是忽必烈想尽办法从前线归来,阿里不哥当时留守蒙古,也想尽办法的想要争夺汗位。阿里不哥也知道忽必烈和他一样有争夺汗位之心,所以当忽必烈屯兵燕京之后,就想法设法的想要诱使忽必烈回归草原。毕竟到了草原就是他的地盘,忽必烈还不是任他揉搓。到时候威逼忽必烈就范,然后再名正言顺的继位。忽必烈也不是吃素的,很明显知道阿里不哥不安好心,所以一直不理阿里不哥派来的使者。忽必烈知道自己经营多年的中原及手中掌握的蒙汉兵将才是根本,所以一直留守燕京。等到时间差不多了,抢先宣布继位。等到阿里不哥在蒙古继汗位之时,他已经迈出第一步了。阿里不哥后来携蒙古大军来犯,次次都被忽必烈摧毁。就算他后来重整旗鼓,以诈降之计突袭,占领了和林城。但是没过多久,仍然是在忽必烈率军亲征之时失败。后来因为饥荒人祸,最终不得不向忽必烈俯首称臣。除了汗位之争外,阿里不哥始终反对忽必烈的汉化政策,这也是他与忽必烈不合的另一个原因。同样也是因为这个原因,当时阿里不哥在蒙古分封的汗国中,得到了三个大汗国的支持。等他和蒙古诸部联军被忽必烈打败之后,汉化政策得到了迅速推广。阿里不哥作为能与忽必烈共同争夺汗位,并且得到蒙古本地贵族共同推举,足以证明其才能。但是与忽必烈相比,他却始终落后一步。继承大汗之位也比忽必烈慢一步,后来掌握蒙古诸部落大军,仍然没能战胜忽必烈。
阿里不哥为什么与忽必烈不合?
姚枢少时勤奋,金朝末年蒙古军队贡献许州的时候,前往投靠已经在蒙古帝国内为官的旧识宋九嘉。经宋九嘉介绍认识杨惟中,又在杨惟中的推荐下觐见窝阔台,此后留在窝阔台汗身边。蒙古攻打南宋的时候,姚枢奉命与杨惟中留皇子阔出军队中。期间四处寻访儒、道、释、医、卜等类人才,阻止蒙古军队儒士的残害。期间认识理学正统赵复,不仅从赵复那儿学习理学知识,同样的也打开了南北学说交流的大门,促进了理学的发展。1241年,出任燕京行台郎中,旋因与主管官员意见不合,弃官,隐居于辉州苏门。1250年受忽必烈召前往漠北访问治道,因为讲述出色的帝王之学和治国之道而受忽必烈赏识,成为忽必烈非常重要的幕僚。忽必烈在潜邸之时,姚枢辅佐良多,助其发展势力,取得汗位。忽必烈继位之后,姚枢任东平宣抚使、大司农、中书左丞,出为河南行省佥事,入拜昭文馆大学士,终于翰林学士承旨职位。后因心脑血管疾病去世,谥号“文献”。元成宗继位之后,赠嘉猷程世旧学功臣、太师、开府仪同三司,追封鲁国公。姚枢早年深受蒙古统治阶级的信任和重用,特别是忽必烈还在潜邸的时候,对姚枢可以说是没有建言都会采纳。不过姚枢晚年的政治生涯却十分不顺,可以说是阻碍重重。“不固富贵,进退礼敬……故不取耻当时”。忽必烈登上皇位后,为了与弟弟阿里不哥抗衡,忽必烈亟须增扩中原财赋。而作为“藏富于民”的理学派儒臣,自然不会在受到重用,他起用了精权术,擅机变的汉人王文统。此人虽然心术不正,但是却极善理财。在他的管制下,元朝的国家财政收入迅速增长,因此受到重用。王文统后来奏请任命姚枢窦默和许衡三人,分别为太子太师、太子太傅与太子太保。表面上将人推至高位,实际上是将人调离实权位置。虽然姚枢等人最终没有任职,但是却还是任职大司农,翰林侍讲学士、国子祭酒等无权职位。一直等到王文统去世自后,姚枢才任命姚枢参议中书省的机密与决策,后又任中书省左丞。虽然看似重用了姚枢,但是因为李
元代政治家姚枢的晚年经历 如
丘处机这个名字在老百姓的耳中也不算陌生,他是金庸先生所著《射雕英雄传》和《神雕侠侣》重的人物。在小说中他被描写成一位豪迈奔放,武功高强,爱国护民的英雄式的人物。后来《射雕英雄传》和《神雕侠侣》被拍成了电视剧,使丘处机为大众所熟知。许多人都不知道,虽然丘处机是作为小说人物被众人熟知的,但是他却不是金庸先生虚构的一个人物,而是历史上真实存在的。丘处机为全真教第五代掌教,为全真教“七真”之一,是龙门派的祖师爷,为道教历史中十分重要的一位人物。他生于公元1148年,去世于公元1227年,是宋蒙金三国对立之时,著名的政治家、真人、文学家、养生学家、医药学家以及思想家。既然是道家人物,那么有何来“丘处机算不算汉奸?”这样一个疑问呢?之所以会这样问,是因为丘处机在当时的政治倾向。小说中的丘处机是大宋的忠实拥护者,爱国护民,抗击金朝和蒙古族对大宋的侵略,保护无辜的百姓免受战争的波及。但是在真实的历史中,当金朝统治者金宣宗和南宋统治者宋宁宗以及成吉思汗的草原政权共同对他伸出橄榄枝的时候,丘处机没有选择汉族政权统治的南宋,而是选择了在成吉思汗带领下迅速崛起,并隐隐有草原霸主之势的蒙古帝国。丘处机接受了成吉思汗的邀请,多次前往草原,与成吉思汗进行了十二次谈话,表明了自己的政治倾向。因为他选择了蒙古国,所以才会有后来他是不是汉奸的问句。汉奸一般说的是,出卖国家利益的民族败类。如果不考虑其他因素,丘处机背弃自己原本的国家,选择了蒙古帝国,倒的确与汉奸搭上了关系。但是严格说来,丘处机却并不属于汉奸这个行列。首先丘处机的身份是个道士,也就是所谓的方外之人。像道士和和尚一类的人,是出家人,本身就与自己的过去断绝了联系。虽然道士不像和尚那样,要断绝七情六欲,但是也是出世之人。这一类人已经没有了国家和民族的限制,所以说他是汉奸并不正确。其次,丘处机并没有做出卖民族利益的事情。丘处机选择成吉思汗,仅仅是处于发展全真教的考虑。这是作为掌教应该作的选择,而事实证明丘处机的这个选择并没有做错。最后先后灭掉金国和南宋,统一中国的的确是蒙古帝国。第三,丘处机尽管选择了蒙古帝国,但是其实也为汉族人民作出了很大的贡献。他多次前往草原与成吉思汗会面,两人一共进行了十二次谈话。在这么多次谈话中,丘处机的“止杀”思想是非常重要的一个谈话内容和选题。也正是受丘处机“止杀”思想的影响,后来成吉思汗以及蒙古军队在南下攻宋的时候,才没有进行大肆的屠杀。看蒙古帝国的西征之路,那绝对是一条杀伐之路。军队之所以能走的那么远,靠的不是后续的物资支持,而是边抢杀边征战。所以综上所述,说丘处机是汉奸其实并不正确。当然这是小编个人的看法,仁者见仁,读者们有另外自己的看点也没错。文学方面,丘处机的道教词是当时非常重要的代表,后人所编《元诗别裁》、《词林纪事》都选有他的作品。丘处机个人也有《大丹直指》、《摄生消息论》、《蹯溪集》和《鸣道集》等存世。思想方面,丘处机所带领的全真教选择的是重修心见性以期超出生死的修道道路。丘处机所著《北游语录》言:“但心定,行住坐卧皆是行道。如心定,有为也是,无为也是;心不定,处有为也不是,无为也不是。”政治上,取得三国统治者的青睐,受到天下百姓的敬重。后来在三选一的选择题中,丘处机选择了成吉思汗也是正确,足以见其政治目光自毒辣。
丘处机算不算汉奸?丘处机个人
人物档案姓名:丘处机、邱祖别名:大罗天仙状元、长春真人、邱长春、邱通密称号:全真七真尊号:长春全德神化明应主教真君国家:中国民族:汉族所处时代:南宋/金朝/蒙古帝国出生地:登州栖霞出生时间:1148年去世时间:1227年职业:道士信仰:道教师傅:王重阳代表作品:《长春祖师语录》、《大丹直指》、《摄生消息论》主要成就:一言止杀救苍生、振兴天下道教、全真教第五代掌教、创立龙门派?丘处机是道教主流全真教第五代掌教是全真教祖师爷王重阳的的亲传弟子,为全真七子之一。他在历史上成就极高,是著名的政治家、文学家、医药学家、养生学家、思想家。丘处机拥有极高的文学素养,他的道教词是同类中的上乘之作,唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容,顾嗣立编《元诗选》、陶湘补编《景宋金元明词》、周泳先编《唐宋金元词钩沉》也有收录。他的道教词虽然有一定的题材限制,但是却也一样是当时词作类的代表作品。丘处机有救世济人之心,坚持全真教“修仁蕴德济贫拔苦,见人患难,常怀拯救之心”的宗旨。而在他的眼里,养生和医学都是不可获缺的救人手段。所以他费尽心思专研医药学知识,最后在其中获取极高的成就,写下了《摄生消息论》这部养生学和医药学著作。在教育和思想方面,丘处机也有不小的成就。不过在诸多成就中,最值得人称道的,还是他不远千里前往与成吉思汗交谈,一言止杀,活民无数的功绩。清高宗赞其:“万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功。”当时丘处机眼光毒辣的看见统一天下的重任还在成吉思汗身上,而草原民族惯来都实行烧杀抢掠的作风。甚至许多时候,还会放纵将士屠城。丘处机前往与成吉思汗会面之后,多次提出“止杀”思想,。并劝说成吉思汗接受。“凡将帅来谒,必方便劝以不杀,人有急必周之,士有俘于人者必援而出之,士马所至以师与之名,脱欲兵之祸者甚众”,正是因为他的不断劝说,蒙古军队在后来入侵南宋的时候,才没有大肆屠杀。后世人称其:“救生灵于鼎镬之中,夺性命于刀锯之下”,“一言止杀,始知济世有奇功”。丘处机开始修道,小编个人认为与其幼年之时的经历有关。丘处机自幼失去双亲,孤苦无依的长大,小小年纪就见识了现实的残酷及生活的艰辛。正是因为有这一段经历,才让他在童年就萌生了“修仙”的想法。现实的残酷,让他向往神仙安然潇洒的生活。1167年丘处机开始学道,1168年拜全真道祖师王重阳为师。不过真正教导他道业的却不是师傅王重阳,因为王重阳收了丘处机为徒不久就因病去世了。去世之前嘱咐:“处机所学,一任丹阳。”所以丘处机的道学启蒙,可以说是马丹阳。
如何评价丘处机其人?丘处机是
木华黎是成吉思汗手下著名将领,为成吉思汗“梯己奴隶”,四十年间跟随成吉思汗左右,为成吉思汗开疆辟土。在成吉思汗统一蒙古高原各部以及后续的对金作战中,木华黎都是大大的功臣。特别是在对金作战方面,成吉思汗后来将征金战役中的指挥权全权交给他。经过六年的征战,他在去世之前,已经先后征服了金国大部分的国土。木华黎性格沉稳有谋略,本人武功也强,手臂抵膝,擅长射箭,可挽两石强弓。他是成吉思汗麾下不可恩获缺的良将,被成吉思汗誉为“犹车之有辕,身之有臂。”同时他也与博尔术、博尔忽、赤老温共为蒙古帝国“四杰”。由此可见,木华黎个人是多么的出众。木华黎是成吉思汗的“梯己奴隶”,跟随成吉思汗征战四十多年,是成吉思汗最忠诚的部下。成吉思汗在统一蒙古高原各部的时候,有一次与塔塔尔部对战,在这场战争中失利。率兵退走之时,正好遇到天降大雪,却又牙帐丢失。在这屋漏偏逢连夜雨的时刻,是木华黎与博尔术为成吉思汗撑起一个躲避风雪的地方。据说当时他与博尔术两人一直站在风雪中,一整夜都在为成吉思汗张毡遮蔽。所以后来成吉思汗说他和博尔术对自己而言“犹车之有辕,身之有臂”。还有一次,成吉思汗领三十余骑赶路,路过溪谷的时候,遭遇敌军突袭。箭如雨下,在这危急时刻,木华黎引弓,三发射中三人,并解马鞍屏卫,终于将寇击退,这才保证了成吉思汗的安全。木华黎对成吉思汗的忠诚是彻头彻尾的,在人生的最后一个阶段,他觉得最遗憾的一件事情,就是没有帮成吉思汗打下金朝。所以临死之前,传下遗愿,嘱咐子孙完成自己攻下金朝的心愿。史记木华黎临死之前,对自己的后代说:“我为国家助成大业,擐甲执锐垂四十年,东征西讨,无复遗恨,第恨汴京未下耳!汝其勉之。”所以后来他的儿子孛鲁袭爵,领军继续征金。木华黎“沉毅多智略,猿臂善射,挽弓二石强”,是文武双全之辈,具有十分出色的战略眼光。武功高强,骑射功夫了得,这点不用小编多说。草原民族也是马上民族,他们的子孙后代从小就骑马射箭,可以说是在马上长大的。几乎每一个人的骑射本领都十分出色,而向木华黎这种专门训练过的则更为出众。小编在这儿要给大家着重提出的,是木华黎的谋略。想来许多人对于向蒙古族、女真族这类民族的战将,第一印象都是武功了得,很少有人关注他们军事谋略的本事。事实上因为生活环境的原因,的确许多人都是武夫而不能成为能将。木华黎是个例外,他不仅武功了得,谋略也无双。在成吉思汗将攻金指挥权全权交给他之后,他就一瞬间改变对金作战,肆意烧杀抢掠的惯例。而是利用金朝内部矛盾,拉拢和收服地方武装势力。让后让他们去为蒙古帝国攻城守地,史秉直、史天倪、史天泽父子就是其中的典型代表。他的这种战略,不仅减少了蒙古帝国的牺牲和消耗,同时也能一定程度上保证攻下的城池,不会迅速被金朝反夺。木华黎的父亲和祖父,早些年是成吉思汗的堂兄撒察别乞的门户奴隶,在撒察别乞被处死后归顺成吉思汗。后来木华黎和兄弟不合,被父亲送给成吉思汗当“梯己奴隶”,成为成吉思汗的私产。木华黎由此成为成吉思汗的忠实拥护者,为成吉思汗开疆辟土。
如何评价蒙古大将木华黎?他是
刘因生于公元1249年,去世于公元1293年,是元朝著名的理学家。他是元朝著名大儒,是当时儒学的代表人物,为元初北方的理学大家,为理学从宋到明的过渡起到非常重要的作用。每一个理学家或者说思想学家和哲学家,其思想的成熟都有一个过渡发展的阶段。理学家不是生来就有如此高的思想成就,而是在成长和学习时期不断发展演变,最后成熟的。刘因最开始的时候虽然接触的是正统的儒家教育,但是却并没有接触到理学思想。刘因的启蒙教育,是他的父亲刘述所教导的。刘述的爱好十分的广泛,对于天文、历数、阴阳、医方、性学、史学等都有研究。虽然并不能说门门精通,但用来教导一个懵懂小儿是绰绰有余的。而刘述对于自己的儿子,也十分的重视和钟爱。刘因出生之后,刘述就牺牲了自己外出交游的时间。他不再出门游玩,也很少与自己的朋友来往,而是一门心思扎进教导儿子中去。刘因本人也十分的聪慧,在父亲的启蒙教育下,三岁读书识字,六岁学习作诗,七岁能作文。刘因的祖辈是行三朝在金廷为官,金朝灭亡之后,刘家也渐渐的败落。尽管他的父亲曾经在元朝为官,但是大多数时间过的还是隐居的生活。时代的风云,国家的更迭以及祖辈的经历,家族的变迁,都在刘因心中留下了不可磨灭的印象,对其日后思想的形成有所影响。刘因十五岁的时候,就写下了“鸿鸽凌云志,燕雀安能知。”的诗句,以此来表明自己远大的志向。二十岁时所作《希圣解》,即以“希贤、希圣、希天”为主旨,并以“天地间一清才”自命。少时随父亲迁居真定,拜北方名儒砚弥坚为师,接受砚弥坚的教导。刘因跟随砚弥坚主要学习经学,钻研训诂疏释之说。随着所学越久,刘因渐渐感到不满足,把那个表示了对“训诂疏释之说”的困惑。后来因为许衡、窦默、姚枢等人的提倡,程朱理学由南方传到北方。刘因便是在这个时候接触到了理学著作,从此为学方向及思想面貌便发生了巨大变化,开始专心研读程朱诸书。南宋被元朝灭掉之后,刘因放弃了南下的打算,北上易州,到了辞官家居的何玮家中开馆授课。何玮曾经参与过讨伐南宋的战役,家中藏有许多从南方带回来的书籍。其中许多都是十分珍贵的理学书籍,在何玮旧家中授课的时候,刘因得以实现“馆于藏书之家而肆其检阅”的宿愿。也是因为接触到了更多的理学知识,刘因本人对理学的认识更为深入。后来刘因被太子真金诏入朝,当时宫中大学教授王询去世,刘因于是接替了王询的职位,为大学教授。从一个乡野之民,一入朝就为大学教授,就已经说明此时刘因的学识是为天下所钦佩和赞叹的。从另一个方面来讲,这个时候刘因的理学思想应该就已经成熟了。刘因出生在元雄州容城的一个官宦世家,不过可惜的是家中祖辈并不是元朝之官,而是金朝之官。刘因的祖辈世代居住于容城,长期身为金朝的臣民,高祖父、曾祖父和叔祖父曾三世仕金,其父刘述亲身经历了金朝末年的战乱。虽然刘述后来也曾进入元朝朝廷,但是为官时间并不长,大部分时间过的都是归隐的处士生活。尽管家族曾经显赫过吗,但是随着金朝的灭亡,一切都已经成空。所以说刘因是出生在一个官宦世家,但实际上家庭条件并不好。刘因本人遵守君子作风,不取不义之财,所以生活十分清贫。后来他的父亲去世,也因此无钱为其父亲料理后事。还是在父亲好友杨恕的资助下,才将父亲的丧事办妥了。后来因为元朝未曾开办科举的原因,尽管满腹才华,刘因也无法进入仕途,只能在家乡开馆授课,家境贫寒。
元朝大儒刘因的思想是如何成熟
 
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