有关有多的故事

纪晓岚,原名纪昀,晓岚是他的字。生于公元1724年,去世于公元1805年,享年81岁,晚号石云,道号观弈道人。是清朝著名的政治家、文学家。纪晓岚博览群书,学宗汉儒,特别擅长考证训诂。历官左都御史,兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕,曾任《四库全书》总纂修官。年轻时才华横溢、血气方刚,晚年的内心世界却日益封闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。公元1805年,因病去世,卒后谥号文达,乡里世称文达公。对于纪晓岚这个人,大家印象最深的应该就是《铁齿铜牙纪晓岚》里面,由张国立饰演的纪晓岚了。同一部剧里,和
铁齿铜牙纪晓岚有多少个老婆?
魏忠贤,明朝末年著名宦官。入宫后,除忠义大太监王安,取代王安之位登上大太监之位。又与皇帝奶妈客氏客映月组成客魏集团,将大明王朝控制在自己手中。他与客氏一个在内,一个在外,互相呼应,互为支持,最终将朝政大权玩弄于手中。客氏在内,祸乱宫廷,残害忠义嫔妃,在宫内各处安插耳目。魏忠贤在外,勾结小人,排除异己,结党营私,陷害忠良,把持朝政。可以说魏忠贤一人,做到了古代太监的巅峰,这点从当时人称其为“九千九百岁”便可看出。皇帝称为万岁,魏忠贤被称为“九千九百岁”,比皇帝只少一百岁。想想,皇后皇太后也只能称之为“千岁”,魏忠贤来了个“九千九百岁”,他的权势可以说高于皇太后皇后。更为严重的是,我们看史书,古人还说过时人“只知有忠贤,而不知有皇上”。这就说明,当时国政大权早已经被魏忠贤牢牢控制,皇帝实际上并没有什么事儿了!虽然这可能是夸大的说法,毕竟魏忠贤手上的权利全靠皇帝的宠信,要是哪一天皇帝不高兴了,不待见他了,把他拖出去斩了,也就没魏忠贤什么事儿了!不过鉴于当时的明熹宗朱由校,只一味沉迷于木匠活中,没空看清魏忠贤的真面目,国家大权实际上的确掌握在魏忠贤手上。那么,对于这个著名的“九千岁”,他当时的权势到底有多大,相信许多人都没有一个具体的概念,这里就来说明一下。中国古代,从某个时期开始,给活人建祠堂,并称之为生祠。一般除了真正有大善举的人,会有百姓们主动给他建生祠外。生祠最大的人群,应该就是某些地方的“父母官”,让老百姓给他立长生牌位了吧!而魏忠贤呢?便可以说是有这个历史以来,生祠盖得最多的了!那个时候魏忠贤,掌握朝政大权,官吏升迁,也大多看他的眼色行事。为了能够升到高位,许多官员往往会贿赂魏忠贤,如此好受到魏忠贤的庇护,从此青云直上。京城的官员能够拜访到魏忠贤还好说,地方官员却不能简答。要是让别人替自己捎点东西“孝顺”这位“九千岁”,又不知道能不能到他的手中。因此不知道从哪个官员开始,各地方官员豪绅,纷纷为魏忠贤建生祠。建的最多,最起劲的就是是魏忠贤的干儿子、干孙子、干曾孙子、重孙子、灰孙子。各地纷纷效仿,一时间在大明朝的领地内,魏忠贤的生祠可谓遍地开花。《南中纪闻》中,还记载了天启六年,在杭州张掖门内盖建的生祠,还得了皇上亲赐的匾额,这样一来更不得了,一时间为魏忠贤建生祠竟成为了一种时尚,“竟为奢丽”。还有一些记载说,光建生祠还不够,一些地方的人们在举办宴会时,还会将魏忠贤的塑像请出来。然后让他像人一样的享受美酒乐舞,塑像的腹中置放锡制的肚肠,上酒时,倒入锡肠中。等差不多后,才把塑像抬到宴会之处,主人先恭恭敬敬的上柱香,然后又请塑像小遗(小便),宴会之人就在下处接酒。《明史》说:“内外大权,一归忠贤。”这其实一点也没错,当时所有的奏书都不敢直呼魏忠贤名字,而称“厂臣”,皇帝的奖励诏书也都用最高赞颂之词。有记载吏部尚书魏广微,为了巴结魏忠贤,起先以同姓尊他为兄,后来竟自贬辈分儿称他为叔,当时百官中奸小之人纷纷拜倒魏氏门下充当干儿。《明代杂事诗》中叹道:“干儿义子拜盈门,妙语流传最断魂。强欲为儿无那老,捋须自叹不如孙。”由此可见魏忠贤当时的权势,简直是气焰滔天。说他是古今中外第一大太监也不为过,和他相比,什么李莲英,什么刘瑾,全都弱爆了!这么一个权势滔天的大太监是怎么死的,相信许多人都很好奇。实际上也没有什么新意,魏忠贤的一切都是熹宗皇帝给的,明熹宗是魏忠贤最大的倚仗,明熹宗去世后,崇祯继位。崇祯这人实际上是想干点实事的人,他一上台,自然会想尽办法把魏忠贤除掉。经过一番运营,魏忠贤一干党羽皆落入网中,魏忠贤见大势已去,便自尽而亡。
“九千岁”魏忠贤的权势到底有
“天生郭奉孝,豪杰冠群英。腹内藏经史,胸中隐甲兵。运筹如范蠡,决策似陈平。可惜身先丧,中原栋梁倾。”三国里群雄逐鹿,政权动荡,时势造英雄,在这个纷乱的时代,出现了很多杰出人才,如荀
郭嘉字什么生平简介 郭嘉到底
郭嘉,(170年――207年),字奉孝,东汉末颍川人,原为袁绍部下,后转投曹操,为曹操统一中国北方立下了功勋,官至军师祭酒,封洧阳亭侯。史书上称他“才策谋略,世之奇士”。郭嘉的一生,可以说是非常厉害的。郭嘉自幼身怀大志,见识深远。他的优点与缺点一样突出,他行为不治检,为当世一些名士所不喜,又为权贵所赏识。郭嘉喜欢他的人,称赞他为“三国第一谋士”、“鬼才”,不喜欢他的人称之为“败类”、“小人”,那么,郭嘉到底是不是三国第一谋士?与诸葛亮相比谁更厉害呢?郭嘉、诸葛亮,此二人都是三国时代,出名的谋士,可谓才高八斗,如果要将二人做一个比较,孰高孰下一时间难以决断,那么我们可以试着分析、比较下二人的差异。首先,我们先来说郭嘉。鬼才郭嘉VS诸葛孔明郭嘉此人是个极热衷于追求功名的人,因此他能几经易主,最终找到明君,他选择曹操除了自己眼光独到意外,还是他性格的使然,他“不治检”的行为跟曹操的品行还是比较相像,又爱赌,很多决策比其他人要放得开,采取博弈的态度放手大胆去做,往往能够收到出其不意的效果。像徐州战役,官渡大战,和远征乌桓。当时,各路诸侯割据一隅,虎争天下。在这种情况下,郭嘉对一个个敌手心理状态的准确判断,便常常成了曹操获胜的关键。建安二年,袁绍写信羞辱曹操,郭嘉于此时提出的十胜十败的理由,很具说服力,不但振作了曹军将士的斗志,更助曹操拟定了远期和近期的作战目标。也使得郭嘉稳稳进入曹操智囊团排位的前五名。建安三年,刘备为吕布所破,只得依附曹操,一时间怎么处理刘备成为了问题,郭嘉献言先留着刘备,以彰显曹操惜才的美名,但同时又看出刘备绝不甘屈居人下。后曹操出兵攻打虎踞徐州的吕布,曹军先破彭城,再败吕布,最后围困下邳。就在大家都要放弃之时,郭嘉提出“有勇无谋者若气衰力竭之时,便不久于败亡”的观点,并一面攻城,一面决堤水掩下邳,吕布果真被拿下。再比如官渡之战,曹操大军与袁绍在官渡相持不下。曹操担心刘备在背后放自己冷枪,正面的强敌已难于应付,还要不要留点军力来防备刘备,郭嘉说可以,并接着道来,袁绍决断犹豫,此时出击必中,而刘备势力还很弱,掀不起大浪。事情果真如郭嘉所言,在曹操与袁绍相持官渡之时,又一个令人不安的消息传到曹营,江东豪杰孙策也准备发兵偷袭曹操位于许都的根据地。这个消息无疑是晴天霹雳,许都是曹操的老窝,要是许都沦陷,整个军队就垮掉了,在此紧急关头郭嘉居然提出一个令人匪夷所思的见解,让曹操不必去搭理孙策,孙策刚刚吞并江东,所杀的都是英雄豪杰。而孙策本人又轻率疏于防备,虽然拥有百万之众,但和孤家寡人无异。断言他必定死于刺客之手,结果又被郭嘉言中,此战又为郭嘉的神机妙算添上一笔。207年,袁尚像丧家犬一样逃入乌桓,曹操考虑到远征去打袁尚,仍不放心在自己背后的刘备,不打算追击的,郭嘉此时抛出了与众人不同的意见,他觉得袁尚与胡人的关系一向不错,如果让他过去,一定会助长其势力,而刘表只是个政客只会空谈理论,必定会对刘备有所戒备,郭嘉的观点一针见血,曹操听罢茅塞顿开,立刻进兵辽东。曹操根据郭嘉的计策终于彻底平定北方,统一整个黄河流域以北地区。从这些战役里面,可以很清楚的发现他那赌徒性格。公元198年,败吕布,赌袁绍不及来犯,他赢了,那一年他二十八岁;公元200年,提出“十胜十败”稳定人心,坚决与袁绍一战,赌袁绍用人不当行事优柔,他赢了,那一年,他三十岁;公元207年,排众议,出兵乌桓,扫除南下的后顾之忧,赌乌桓骄兵心态,没有地利,赌的就是天时和人和,这一战更是赌上了他的性命。那一年,他三十六岁。在三国的历史里,所有谋士都无可避免的因诸葛亮的光芒而黯淡。诸葛亮与郭嘉赌徒般的博弈不同,诸葛亮更加全面、保守,而且不如郭嘉那样功利,他只想事成之后,功成身退。是非常儒家式的人物,行事皆以“仁义礼德”为重,也因此得到老罗的青睐而大肆渲染其伟大。郭嘉则更像是个西晋时的士人,不拘小节,更是藐视礼法,行为可谓十分不“检点”。对于诸葛孔明这个信守“仁义”、“道德”的谋士,生前都将他捧到圣坛,被冠以许多头衔,出色的外交家,政治家,军事家。在《三国演义》中,诸葛亮是智慧的化身,几乎刘备所有的政治、军事活动,都有诸葛亮的出谋画策,所有的战役都离不开诸葛亮的参谋。他智计多端,料事如神,刘备无不言听计从。并且,三顾茅庐的故事,更是成为了后来士人以才为傲的典范。他治国的能力确实是那个时代所令人注目的,除了帮刘备巧取豪夺巴蜀,他还将蜀国治理得井井有条。经历了汉中争夺战、彝陵之战、出征南蛮,还有六次北伐,蜀国居然没有出现较大的民变,形势还比较稳定,说明诸葛亮治理能力是没得话说的,诸葛亮带兵打仗确实不怎么样,在三国演义里,什么“草船借箭”,什么“火烧赤壁”把诸葛亮说得跟神人一样,其实在真实的历史上,诸葛先生的军事能力真不怎样。有史籍作证:“(诸葛亮)可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤。”对此,诸葛亮的军事能力可见一斑。所以,当这些真实的历史弄清楚以后,你会发现诸葛亮除了平定南蛮那只会蛮打蛮干的人部落外,居然没有打过多少漂亮的战。军事上的事情基本不让诸葛亮掺和,在这一点上,诸葛亮确实比不上为曹操效力的郭嘉。赤壁之战前,诸葛亮“受任于败军之际,奉命于危难之间”,到柴桑去见孙权,促成了孙刘联盟的形成,取得了外交上的胜利。以后就跟随在周瑜水军的后面,回到了刘备的驻地樊口。《三国演义》上所写的那些舌战群儒、草船借箭、借东风等情节,都是小说家之言,并不是史实。火烧战船是周瑜和黄盖谋划的,并没有诸葛亮参与谋划。我们在史书上并没有见到诸葛亮提出过什么奇谋佳策。接下来诸葛亮和赵云随刘备出征荆州南部四郡,四郡皆降。这时诸葛亮才第一次有了官职,他就在这些地方住了几年,与刘备基本没有什么策略上的交流。建安十六年,刘备进川,把庞统、法正带去当参谋,诸葛亮与关羽、张飞、赵云等留守荆州。只是到了取蜀战争的后期,才调诸葛亮、张飞、赵云等入川,诸葛亮并没有起到多大的参谋作用。此后的十年间,刘备几乎都没带诸葛亮玩儿。总的看来,在刘备生前,除了早期的赤壁之战和作战不多的进军荆州南部四郡,他基本上都是远远地观战,没有出手过刘备的军事,反观,曹操走哪里都把郭嘉带上,郭嘉为他战吕布、破袁绍、讨二袁、征乌桓,屡屡立下大功,可见刘备在军事上所信任和依靠的,不是诸葛亮。由此可知,在谋略上诸葛亮确实不如郭嘉,而郭嘉在人品却不如诸葛亮,但是这并不妨碍郭嘉帮助曹操奠定了一统天下的基础,相反,诸葛先生恪守着条条框框,却始终没能为刘备在偌大的中原拼得一席之地。
郭嘉到底有多厉害 在三国里郭
医生的职业就是“治病救人”,从古至今,多少医者拯救了无数苍生,他们是一群最普通的人,愿意用自己的技术施以援手,在科技发达的今天行医尚且不是一件易事,而到了东汉医疗条件并不好的年代,却能产生像张仲景这样的医术人才,实属不易,张仲景是一个传奇人物。他凭一部《伤寒杂病论》顽强地穿透历史的隧道,传播、扬名、济世、救人,而且是“道经千载更光辉”,终成一代医圣。那么,张仲景是何人?他到底有多牛呢?张仲景(约公元150——154年——约公元215——219年),名机,字仲景,东汉南阳涅阳县人,中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人。张仲景的《伤寒杂病论》,是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典,被后世尊为“医圣”,甚至有庙供奉香火。东汉末年,时局动荡,战乱频仍,民不聊生,灾疫肆虐的年代。成千上万的人被病魔吞噬,造成了十室九空的空前劫难。建安七子之一王粲在《七哀诗》中描述了当时惨痛的一幕:“出门无所见,白骨蔽于野。路有饥女人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥涕独不还。驱马弃之去,不忍听此言。”曹植则在《说疫气》中写道:“家家有僵尸之痛,户户有号泣之哀。或阖门而殪,或覆族而丧”。当时社会,人心涣散,朝政不安。农民起义此起彼伏,兵祸绵延,到处都是战乱,黎民百姓饱受战乱之灾,加上疫病流行,很多人死于非命,真是“生灵涂炭,横尸遍野”,惨不忍睹。这是当时的社会乱象,再来看看张仲景的出身。张仲景出生在没落的官僚家庭,其父亲张宗汉是个读书人,在朝廷做官。由于家庭的特殊条件,使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学,博览群书,并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事,对扁鹊高超的医术非常钦佩。“余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣,这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。从小对医学的喜爱,坚定了张仲景从医的决心,兴趣是最好的老师,且张仲景从小就厌恶官场,轻视仕途,怜悯百姓,萌发了学医救民的愿望,于是,张仲景凭借着一腔热血,立志要在医学上有所成就。他心地也十分善良,当时社会动荡,白骨满地,医疗条件不好的东汉,使得很多人死于瘟疫。主客观的原因都使得张仲景自身肩负着一种职责,他想要救人,不想白白看着一个无辜的人死去,于是,汉桓帝延熹四年(公元161年),他10岁左右时,就拜同郡医生张伯祖为师,学习医术。这就是南阳人张仲景生活的年代。他的家族原有二百多人,但不到十年间竟有三分之二的人死于疫病,因此他立志学习医术。他起初拜同族叔叔张伯祖为师,因他聪慧过人,又勤于钻研,不多久就青出于蓝;但他成名以后,依旧好学不倦,只要得知某位医师医术高明,不惜长途跋涉,也要登门请教。同郡医生张伯祖为张仲景老师,张伯祖当时是一位有名的医家,他性格沉稳,生活简朴,对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方,都十分精心,深思熟虑。经他治疗过的病人,十有八九都能痊愈,他很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常用心,无论是外出诊病、抄方抓药,还是上山采药、回家炮制,从不怕苦不怕累。而师父也很喜欢这名徒弟,不惜将自己的东西都传授给张仲景,从此他学习更加刻苦。他博览医书,广泛吸收各医家的经验用于临床诊断,进步很大,很快便成了一个有名气的医生,以至“青出于蓝而胜于蓝”,超过了他的老师。当时的人称赞他“其识用精微过其师”。张仲景提倡“勤求古训”,认真学习和总结前人的理论经验。他曾仔细研读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。其中《素问》对他的影响最大。而张仲景着手编写《伤寒杂病论》的直接原因,则应该是大量的伤寒病人出现在身边并且因伤寒而致残致死。亲人和朋友大量突然的离世,迫使张仲景不得不对其深入思考,寻求解决的方法。有关张仲景医术卓绝的传说甚多,其中最著名的,当属为王粲(仲宣)诊病一事,“仲景见侍中王仲宣,时年二十余。谓曰:君有病,四十当眉落,眉落半年而死。令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤,受汤勿服。居三日,见仲宣,谓曰:服汤否?曰:已服。仲景曰:色候固非服汤之诊,君何轻命也!仲宣犹不信。后二十年果眉落,后一百八十七日而死,终如所言。”中医知人生死,神乎其技。但“五石汤”既然如此之神,为何张仲景医书中并无记述,不能不让人生疑。不过,此事倒反映了张仲景“不治已病治未病”、重治不如重防的观点。这一轶事在《甲乙经序》、《太平御览》中有过不同版本的记载。张仲景在中国医学史上享有殊荣,被世人尊为「医圣」。著有《伤寒杂病论》,是中国最早一部结合了理论与实际的临床诊疗专书。在这部著作中,张仲景创造了三个世界第一:首次记载了人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫治疗方法。《伤寒杂病论》是后世业医者必修的经典著作,历代医家对之推崇备至,赞誉有加,至今仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一,仍是中医学习的源泉。张仲景有一个好友叫宁远,有一天去仲景家玩,闲谈间张仲景看了宁远的气色,又为他把脉,说他患了消渴之症,现尚初发,三月之后,头痛不眠,尿的次数增加;六个月后,饥渴难忍,小便浓稠;一年之后,背生疽疮而死。于是开了一个药方给宁远。宁远回家后,认为仲景故弄玄虚,将药方撕碎扔掉。六个月后他的病情发展确如张仲景所说,才急忙去找张仲景。但仲景说,已经晚了,准备后事吧。宁远想,反正六个月后难免一死,不如现在去游山玩水。一年后,宁远回来去拜访张仲景,张仲景一见,十分惊奇,认为他一定遇见神人了。宁远将他游山玩水到了茅山,在清玄观当童仆,老道给他治病等事告诉了张仲景。张仲景听完后深感山外有山,于是离开家乡,奔赴茅山求师。据史料记载,张仲景当过长沙太守,传说其为长沙太守时,每逢农历初一、十五即停办公事,在大堂上置案诊病,称为“坐堂”,故至今仍有药店称“堂”,如同仁堂、长春堂、胡庆余堂等;药店应诊医生为“坐堂医生”。后世尊称仲景为张长沙,其方为长沙方,亦源于太守之说。自唐以来,张仲景的学说广传国内外,日本、朝鲜等国称他为医学“先师”,在国际医学界享有崇高声誉,在我国,则称他为医圣,卒于建安二十四年。
张仲景简介 张仲景的医术有多
众所周知,《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章,首创“语录体”。在为数不多的篇章中,有一个人的名字却出现得十分频繁,“颜回辨志”、“颜回好学”、“简居陋巷”、“师从孔子”等都提到了他,他就是颜回。作为孔子的得意门生,他是受到老师孔子称赞最多的一位,但是天妒忌英才,颜回作为孔子钟爱的学生却很早就去世了。以致于,在他死的时候,孔子悲痛不已,连呼“天丧予,天丧予!”既如此,颜回究竟是有多优秀,竟使得夫子发出这样的感叹?首先可以肯定的是,颜回一定是个勤奋好学的好学生,因为调皮捣蛋,不知进取的学生是没有老师会喜欢的。颜回到底有多好学呢,我们可以看看他求学时期的一些经历。颜回(前521—前481),字子渊,春秋末期鲁国曲阜人,在孔门诸弟子中,孔子对他称赞最多,不仅赞其“好学”,而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加,宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。十四岁拜孔子为师,此后终生师事之,是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中,孔子对他称赞最多,不仅赞其“好学”,而且还以“仁人”相许。颜回“年十三,入孔子之门”时,孔子聚徒讲学已达十三年之久。其声望远播于各诸侯国,其弟子子路、孟懿子、南宫敬叔等在鲁国已小有名气。颜回刚入孔门时,在弟子中年龄最小,性格又内向,沉默寡言,才智较少外露,有人便觉得他有些愚。《论语·为政》记载:“子曰:‘吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。’”颜回天资极聪慧,就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。《论语·公冶长》记载:“子谓子贡曰:‘女与回也孰愈?’对曰:‘赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。’子曰:‘弗如也;吾与女弗如也。’”他忠厚、内向,一度让孔子认为颜回是个愚钝的学生,但是其实颜回是个极有领悟的人,对于孔夫子的学问,他能够掌握其精神实质,做到融会贯通,一以贯之。除此外,颜回的人品也不错,颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求,“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德,即强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心,上下和睦,丰衣足食,老少康健,四方咸服,天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。在他求学的期间发生过很多有趣的故事,比如:颜回偷食。孔圣人教育学生要遵规、重道,没有教育学生去偷去抢,颜回为何有那么大的胆子去偷东西吃呢?颜回是孔子的得意门生,孔子曾赞叹道:“贤哉,回也!”但子贡看见了颜回做饭时“偷吃”,令孔子感到疑惑。孔子领着弟子一行人周游列国,在陈国和蔡国的一个地方受困,没粮食吃已饿了七天。颜回好不容易讨回一些米来煮饭,饭快要熟的时候,锅内吹进了一缕炭灰,颜回把染上灰尘的饭抓起来吃了。不一会儿,饭就煮好了,颜回就请老师吃饭。孔子佯为不见之。老师假装没看到他偷吃,他便假装说自己做了一个梦,说我梦见了先人,我把干净的好饭自己先吃了,剩下的一点让他们吃。颜回一听,知道老师再说自己。于是,颜回淡定解释道,自己偷吃是因为刚才炭灰被风吹进锅里。弄脏了米饭,丢掉了很可惜,让别人吃又不好,所以就抓来吃了。弄脏的这个饭不能用作祭祀。“孔子说:”是这样的吗,我也会吃的。“颜回平素为人”君子“,子贡当然也不会说假话。一件事情,就是这样简单而复杂,孔子只好委婉言之。直问怕冤了颜回,孔子在颜回面前也很讲究方式方法,梦见先人应祭;先人可能帮我,更应祭;你做好饭,我去祭。然而,颜回也没有让老师失望。《孔子家语》中有颜回一篇。说颜回非常聪明,深晓推理之术。他主张为人要谨慎,克己,多注意自己的行为是否正确,而不应该严以待人。但是孔子门下的学生中,最有聪明才智的却不是颜渊,而当以子贡等人为代表,所以颜渊不是以智慧才华而出众,而是以德行修为取胜。颜回,是一个虔诚的人,一心求道,无所他求。书上说,”朝闻道,夕可死也。“这样,一位优秀的学生却早早殒命,令孔子哀痛不已。史记里曾有这样一段记载:”回年二十九,发尽白,早死。孔子哭之恸,曰:‘自吾有回,门人益亲。'鲁哀公问:’弟子孰为好学?‘孔子曰:’有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今则亡。‘“公元前481年,正是中国历史上的春秋末年,颜回就这样安静地走了。颜回好学,十三岁师从孔子,一日为师终身为父,一直追随着孔子,直至娶妻生子,也仍旧陪着老师周游列国,二十九岁时头白就全白了。”箪食瓢饮“的生活,颜回是再也过不上这样的日子了,也不能再陪着老师孔子,三月暮春之日去踏青,沐浴在温暖的阳光下。颜子不幸病逝,给世人留下了永久的遗憾。由于他的家境十分困难,以至无力按照当时有关礼仪殡葬,最后经他的父亲颜路四处筹措,并在其弟子及同门好友的帮助下,才勉强完成了葬礼。
孔门优秀学生颜回到底有多好学
今天在百度百科中一搜“谢石”二字,出来的都是晋朝时期奏响淝水之战前奏的世家子弟。但是今天本文不说那个谢石,而要说同样在自己邻域取得很高成就,被称为“测字圣手”的谢石。测字算命在今天看来是件非常迷信的事情,但是说白了求个心安,也不必一竿子打翻。况且测字算命在封建时期,算的上是一件挺牛逼的本事了,许多人被称为神人、半仙之类的。而谢石,就是其中的佼佼者,被冠以“测字圣手”的称号。谢石是四川成都人氏,生活在两宋之交,据说曾经得神人相赐名为《心易秘占》的奇书,此后测字算命功夫极深,不过从来没人看过这本书就是了。谢石一生以测字为业,留下了许多神奇的故事和传说。谢石发家于故乡成都,早年就是成都有名的测字神人。名气大了,同时也引来一些不必要的麻烦。有人质疑,也有人上门测验。据说有这么一个人,在听说了谢石测字很准之后,就想看看谢石是不是真那么神。他找到谢石之后,给谢石出了个“乃”字让他测。“乃”字实在简单,无法拆解,那人本以为谢石肯定没有办法。谁知道谢石看了一眼字,张口就道:“‘乃’字为‘及’字不成,你将终生不会及第。”考验的人羞愤离场,谢石倒是因为此事名气更大了。名气大了之后,谢石从成都来到了汴京,在中心开设一家测字馆。谢石还独创了“千字牌”,供不认字的人用,测字之时随意点一个,就能测字了。后来的测字者纷纷效仿,“千字牌”成了测字者的标志之一。谢石测字极准,渐渐的在高手如云的汴京也闯出了名气,甚至引起了宋徽宗的注意。宋徽宗对谢石的测字功夫也表示疑问,有心考校,于是写了个“朝”字,让太监拿给谢石看。谢石看了字之后,当即就说:“这个字一定不是你写的”。太监十分惊讶,但是面上却不露声色,说:“如果光看字呢?”谢石看了那个“朝”字,给出了回答:“‘朝’字拆开为‘十月十日’几个字。此字非此月此日所生之天人写,还有谁写呢?”这里谢石已经点名此字,是天子所写。太监十分惊奇,当即回宫告诉了宋徽宗。宋徽宗听后,第二天就将谢石召进宫中。宋徽宗在宫中召见了谢石,又写了许多字让谢石解答,谢石一一回答了。后来宋徽宗又让太子过来写一个字,太子写了个“火”字拿给谢石看。谢石看了之后回答:“此天子也,太字点微横,此必太子,他日移至到上面去,不就成了天子的‘天’字了吗!因此,写此字的是位天子必定无疑。”谢石的这一番回答,让宋徽宗十分高兴,不仅厚赏了谢石,还封他为承信郎。被召进皇宫中为皇帝测字,并且还受到了皇帝的奖赏,谢石想不红豆不行。经此一事,天下人都知道了谢石的测字功夫。有想要算命的,只要有条件,都想让谢石看一看。谢石算是天下闻名,最终成为了“测字圣手”。
测字圣手谢石简介 谢石测字到
“孝”是中国重要的伦理观念,是中华民族始终提倡的传统美德。这个观念十分重要,在古代可能成为一个官员升迁的依据,一个士子被上司举荐提拔的因由,成为大家评价这个人的依据。就算放在现代,大家自幼接受的教育也是要孝顺父母。长大之后,成家立业,有许多人在寻找自己另一半的时候,必须的要求就是要孝顺。可见“孝”,在中华民族的思想观念中占据多么重要的地位。不论是在古代还是在现代,孝顺自己父母的人,都会受到周边人的赞扬。苏过是苏轼后苏门下一代中最出色的人物,文学成就很高,有“四苏”之一的美称。当时在苏家诸多兄弟中,苏过最为人所称道。大家称赞的不仅仅是他的才学,同时还有他“纯孝”的品德。苏轼是北宋时期著名文学家、政治家,是一个全才的人,在文学上成就很高,号称北宋文学史上成就最高的人物之一。文学上的光辉万丈,对立的却是政治上的一波三折和曲折坎坷。苏轼在为官期间,曾经多次遭到贬谪。情况差不多是这样,被提上来,不多久受政敌打压贬谪,被提上来,不多久因为党争的关系又被贬谪。总之相比于他人的顺风顺水,青云直上,苏轼的仕途可谓是坎坷艰辛,一把辛酸泪啊!在苏轼多次被贬谪的时候,苏过一直陪在苏轼身边,给予苏轼心灵上的安慰。绍圣元年,苏轼被贬到广东惠州。这个时候的苏过,正好是二十二岁,正是为了自己的理想而奋斗,一展抱负的时候。许多人在苏过这个年纪你,凡是学有所成者,大多数都在为了科举考试你而努力奋斗。但是苏过在得知苏轼被贬惠州之后,毅然决然的抛弃了对名利的追逐,对爱情的追求,跟随苏轼一起来到惠州,过着清苦的日子。他将年轻的妻子和弱小的孩子留在宜兴,自己前往照顾自己的父亲。这一走,一直等到三年后,才将妻儿接到惠州一家团聚。这还不算,不久之后苏轼又被贬到海南一个小县城。刚和妻儿团聚没多久的苏过,将自己的妻儿托付给兄嫂照顾,自己背着书担,又陪同苏轼一起来到了海南。在语言不通,习俗不同的海南,苏过陪着苏轼一起过着锄田读书的耕读生活。现代许多人对于自己的老父母,能给出的只是衣食无忧的生活,很少有时间多陪陪他们。大家都有自己各自的生活,在享受生活的时候,忘记了自己年迈的父母。别说见面,电话都很少打一通。这一点完全不能喝苏过这样尽心尽力赡养父亲相比,是值得大家反思的。孔子曾经提出过这样一个说法,对待自己的父母,如果只是让他们吃饱肚子,那么和喂养牲畜又有什么区别呢?真正的孝顺,应该是用心去敬,去理解自己的父母,尽自己的努力去让父母感到高兴。这一点许多人都没有做到,但是苏过他做到了,所以被赞扬“纯孝”。在苏轼被贬谪的日子里,苏过并不能在物质上让苏轼享受更多,但是他尽可能让苏轼在精神上得到满足。他不时写出诗文,交于苏轼赏析,不时大声读书,让苏轼知道自己不是孤单一个人。苏过陪伴了苏轼七年的贬谪时光,一直等到后来苏轼回到常州离世也未离去。苏轼去世之后,苏家兄弟按照遗嘱将苏轼迁葬到郏城县小峨眉山。此后苏过便将一家人都迁到此地,为父亲看守坟墓。除了孝顺父母,苏过还有许多其他的优点,比如说安与宁静、文采过人、甘于平淡不求富贵。苏过七岁的时候,就跟随父亲一起被贬到黄州,那个生活贫困,苏轼微薄的工资根本不足以负担家用,所以时常种菜贴补。苏过没有过上富庶的童年,幼年的经历让苏过有了这样一个淡泊宁静,不图仕进的生活态度。
号称“纯孝”的苏过到底有多孝
辛弃疾是南宋著名的大词人,军事谋略家。辛弃疾出生于金国,少年之时抗金归国,因而在南宋朝廷为官。辛弃疾的仕途并不顺利,他在朝为官之时,时常受到他人弹劾。不断的弹劾,使得辛弃疾被反复起用,不多久又遭到罢官。他一生中有超过二十年是闲居在家的。而他遭受同僚弹劾的原因,有三点:好杀人、好财和好色。辛弃疾好色之事,证据确凿。例如开禧元年,辛弃疾起复知隆兴府,同年便遭到浙东安抚使韩
辛弃疾有多少个老婆?有多少个
通过电视剧《聚宝盆》的热播,沈万三其人是谁,大家已经有了一个粗浅的概念。沈万三是明朝江南第一富豪,传说他有一支聚宝盆,能源源不断的为他输送金钱,使得他富可敌国,连皇帝都对他忌惮不已。在民间,还有许多人将沈万三当成是财神爷来祭拜。沈万三有多少钱,一直以来都是一个笼统的概念。比如说他金子银子堆成山,钱财数不尽的来。他有一个聚宝盆,被民间传位财神爷,钱肯定是不少的。沈万三在民间极为有名,自明朝后他就成了富翁的象征。嘉靖年间严嵩掌权,浙江嘉兴县一位丙辰进士花了两万三千两银子买得吏部考功司主事,惹得当时人称之为”沈万三官“。《金瓶梅》里潘金莲说:”南京沈万三,北京枯树湾;人的名儿,树的影儿。“意思就是任何事情都是客观存在的,就像沈万三的名声,北京枯树的影子一样。所以沈万三有很多钱,是确定的,但是若是具体问起他富到哪种程度,可能大家都不知道。据传说,沈万三的家产折合银子大概有20多亿两。一两银子基本上相当于300人民币,20*300=6000亿人民币。6000多亿人民币,其他不说,光是纸币堆起来都能堆成一座毛爷爷的大山了。在那个时代就拥有如此多的钱财,绝对让现在的世界首富汗颜。沈万三最初是由耕种置田发家的,因此很多人都说沈家的土地占苏州府属田的三分之二。就算田地没有现在来的值钱,但是在当时也算是一大笔固定资产了。而且田地的钱财还不是他的全部,只能算是他整个商业帝国的一个小小部分。《明史》记载,说沈万三奖励他的私塾教师:”每文成,酬白金以镒计。“白金即白银,一”镒“即二十两,仅一篇文章就付如此高的报酬,实在是壕。当今人对古代的金银价值并不了解,有些人觉得二十两可能也没多少钱吧!毕竟现在许多电视剧里,主角动辄千万两的花费,就和银子不要钱似的。为了给大家一个具体的形象,小编这样给大家说吧。曹雪芹《红楼梦》里刘姥姥曾经说过,二十多两的银子,就足够一个四口人家的家庭一年的开销了。而沈万三对私塾老师说的是,只要写出一篇文章就给二十两,财大气粗。还有记载,当年朱元璋打天下的时候,沈万三首先出资支持。他输粮万担,献白金五千两,几乎是朱元璋军队的总后勤部。打仗的时候朱元璋需要沈万三的银钱,建国之后更是需要。《辞源》记载:”沈万三,明吴兴人,字仲荣。后移居苏州。巨富,称江南第一家。朱元璋建都南京,召见,令岁献白金千锭,黄金百斤。甲马钱谷,多取资其家。其后以罪发戍云南,子孙仍为富户。万三豪富事,民间传说甚盛,但诸书记载互有出入,已难详定。“意思就是建国后,朱元璋要求沈万三每年都白金千铤,黄金百斤,就连他的数十披甲马军,都是依靠沈万三的钱财养活的。富可敌国,说的就是沈万三。明代孔迩的《云焦馆纪谈》说,沈氏”有田数十顷,凿渠引水以供酒需“,意思是沈家酿酒引水,都需用田数十顷另外朱元璋建国之后,需要修建都城,当时光造砖的部门都涉及一部、三卫、五省、二十八府、一百一十八个县,另有三个镇。而沈万三那当时直接就负责了整个城墙修建计划的三分之一,其富有程度令人咋舌。有这么多的银钱,如何不被国君猜忌,尽管他处处都进献银两,但到底没有入了自己的国库。而且既然他有资产资助自己,谁知道以后他会不会资助别人推翻自己的政权。当朱元璋说出:”古有白衣天子,号曰素封,卿之谓也。“的时候,就已经预示了沈万三的结局了。沈万三变成一个富可敌国的大富豪,自然不可能仅仅是评价倒卖田地。事实上后人考证过,沈万三之所以能聚集到那么多的财富,是因为当时他进行了海外贸易。外贸一直都是一个极为赚钱的行业,当初清朝的和
沈万三到底有多少钱?他为什么
豪格,是清太宗皇太极的嫡长子,初封贝勒,后晋为和硕贝勒,大清建立之后,因功被封为和硕肃亲王。豪格是清初著名将领,为大清王朝疆土的开拓和稳定,做出了卓越贡献。围绕着豪格这个人,一共有这么几件事,一直以来受到人们的议论和流传。一是无端削爵,二是杀妻事件,三是错失皇位。削爵崇德元年,刚刚被封为和硕肃亲王的豪格,没多久就被降亲王爵号。此次降爵来的突如其然,豪格一时没有反应过来。明明因为功绩,才刚刚被封亲王,他也没有犯错,为什么会被降爵呢?说来豪格其实有些无辜,他完全是被牵连的。豪格有一个岳母,名叫莽古济,是努尔哈赤和大福晋富察氏的女儿。成年之后,嫁给了前夫武尔古岱,并生有两个女儿。后来长女嫁给了代善的长子岳
肃亲王豪格的故事 他有多少个
楚怀王,出生于公元前374年,又被称为熊槐,芈姓,熊氏,名槐,楚威王之子,楚顷襄王之父,战国时期楚国国君,在位时间是公元前328年到公元前299年。楚怀王是出生在春秋时期的一位悲剧君主,因为他是个十分复杂的人,史书上对其评价不高,他也经历了从执政初期的强盛势头到后期的低落,直至楚国灭亡。楚怀王一生起起伏伏,经历了人生的巅峰,曾经他也是那么斗志昂扬,谨遵祖上的遗嘱,要将楚国发展成为一个强大的国家,曾经在他和屈原也形影不离,他们在少年时期起便相识,屈原是楚怀王的伴读,陪伴楚怀王好多年,帮助楚怀王进行决策,制定相关的政策,可以说屈原是楚怀王最信任的人之一。但是很遗憾,这种信任并没有维持多久。明枪易躲,暗箭难防,即使屈原对国家并无二心,也不是争名逐利的人。清高的品性让他难以和其他的奸臣同流合污,他力主联齐抗秦,结果因为触犯了楚国贵族的利益,而遭到贵族子兰等人的强烈反对,后来他遭到小人的谗言被迫离开了自己的职位,被赶出都城,流放到沅、湘流域,彻底被楚国政坛边缘化了。公元前278年,楚怀王被秦人囚禁在秦国,秦军攻破楚国都城。屈原亲眼看着自己的祖国被人鱼肉,心如刀割,不忍心逃到其他国家,在写下《怀沙》之后,于五月初五,在汨罗江边久久地怅然而立,两行纵横的热泪,一声叹息,抱石投汨罗江身死,平静的汨罗江看不出一丝波澜,屈原以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。当初屈原就告诫楚怀王,要连齐抗秦,楚怀王不听,还是坚持听信小人的谗言。最令人遗憾的是,作为年少时期就已经是好友的两人,他们之间不仅是君臣关系还是好友,但是显然楚怀王对屈原并不是完全地信任的。当一个人来说屈原不好时,他不信。两人说,楚怀王还是不信,三个、四个、五个甚至更多人的时候,楚怀王动摇了。屈原的死,楚怀王有责任,那些小人也负有责任。历史上有两个楚怀王,一个是战国时期的楚怀王熊槐,第二个是义帝楚怀王熊心,熊心是楚怀王熊槐之孙,楚顷襄王熊横堂侄,秦末诸侯王之一。这个后楚怀王熊心就是前楚怀王的后人,熊心在楚国亡国之后,一直都隐藏在民间,后被范增发现,扶植这个流落民间的楚怀王以得到众人支持。两人的名字和谥号都挺接近,因此,这两个楚怀王是有一点关系的。自从楚怀王死后,楚国在很快的几十年间,便被秦国灭亡。在这一段时间里,楚国经历了四代君主,一直到楚国的最后一代国王。虽然从时间上来算,义帝楚怀王可以算得上是战国楚怀王之孙,这个说法听起来有些可笑又荒谬。祖孙两代楚怀王用一个王号的情况,是十分奇怪的事情。为什么要这样做,是因为战国时候,楚怀王无辜被秦人扣留,最后客死异乡,引起了楚人的同情,也导致楚人厌秦的情绪,张仪欺楚怀王这件事成为了楚人永恒的遗憾。
关于楚怀王的简介 历史上有多
司马错可以说是对秦国的历史起着重大作用的人,但是一提到司马错很多人都不知道他,因为他在史家笔下并没有占有多少笔墨,这是很多人不知道他的原因,司马错其实是个相当优秀的人才,他早年学习纵横之法,后来又在军事上多有建树。春秋时代是个英雄厮杀的年代,也是个英雄辈出的年代。这一个时期,是个无比闪耀的时代,而名将他们的事迹总是为人所津津乐道。而这个时代的英雄贯穿了整个春秋时期的中轴线。一提到秦国的历史,总会想到“白起”、“王翦”、当然作为春秋的四大名将,他们的故事流传在百姓的口中,而人们不知道的是,在这些英雄人物的背后,还有一群人,他们也为历史或是国家做过一些贡献,即使是微不足道,即使不为人所记挂,但是历史还是会记住他们的。司马错,生卒年不详,夏阳(今陕西韩城)人,史学家司马迁八世祖,战国时期秦国著名将领,历仕秦惠文王、秦武王、秦昭襄王三朝。司马错,他是秦国的三大干将之一。司马错在历史上的名气并不大,他的主要功绩是攻打楚国和夺取蜀国。为此,他还和秦国的第一辩士张仪进行了一场激烈的辩论。为什么会和张仪发生辩论,要知道张仪是秦国的第一辩士,能言善辩,凭借三寸不烂之舌欺骗了楚王,而为秦国的连横争取时间。太史公曰:“三晋多权变之士,夫言从衡强秦者大抵皆三晋之人也。夫张仪之行事甚於苏秦,然世恶苏秦者,以其先死,而仪振暴。其短以扶其说,成其衡道。要之,此两人真。”张仪游走六国,一个个拆解了他们的联盟,为秦国一扫六国奠定了基础。司马错和张仪争论的焦点是在蜀国和韩国之间的艰险抉择,当时巴蜀相攻,巴国和蜀国资源丰富,但是由于地形、地理位置比较险要,所以秦国在早年的时候就想着要攻打蜀国,将蜀国作为自己的储备国。刚还巴蜀正处在矛盾时期,如果秦国能够趁此攻打,一定能够取得蜀国。因此,司马错站在这个立场上极力建议秦王先攻打蜀国。此时,秦国还面临一个棘手的问题,韩国也在这个时期攻打秦国,因此,秦国便在攻打韩国和蜀国之间摇摆不定,秦国朝廷上下都对这个事情讨论得热火朝天,甚至是产生了激烈的争吵。司马错支持先攻打蜀国,而张仪则站在不同的战线,他认为应该先解除韩国对秦国的危机。一场激烈的激辩回荡在秦国朝堂上,司马错认为要攻打蜀国,以此推动秦国的发展和扩张,而事实证明司马错的想法是正确的。他认为如果攻打韩国,挟持周天子,司马错的主张很明确,取蜀是第一要务。拿下蜀国,不仅扩张了领土,还可得到财富,一举两得。得到蜀国之后,再利用蜀国和巴国的资源,一定会取得楚国,天下可定矣。而事实也果如司马错所言。司马错虽然在历史上不是一个出名的人物,也许他的功绩比不了白起、王翦,但是他为秦国做出的贡献是不可磨灭的。司马错同时又是不幸的,张仪贯穿了秦惠文王时期,秦武王崇尚武力,武士又贯穿了整个秦武王时期,而到了秦昭王时期又被白起为首的年轻将领又盖过了司马错。因此,司马错的人生可能是落寞但是却绝对不平凡。
司马错是有多厉害 司马错白起
宋襄公因为让国于兄、泓水之战等事情,一直都是被天下人耻笑的对象,人们说他愚蠢,将自己的王位让给兄弟,又说他不自量力,企图以宋国一个小国的实力称霸诸侯,甚至出兵楚国。尽管遭受了如此多的非议,但是依然有不少人对其进行褒扬。这其中便有司马迁。司马迁:“襄公之时,修行仁义,欲为盟主。其大夫正考父美之,故追道契、汤、高宗,殷所以兴,作商颂。襄公既败于泓,而君子或以为多,伤中国阙礼义,
宋襄公到底有多厉害 宋襄公为
纪晓岚,原名纪昀,晓岚是他的字。生于公元1724年,去世于公元1805年,享年81岁,晚号石云,道号观弈道人。是清朝著名的政治家、文学家。纪晓岚博览群书,学宗汉儒,特别擅长考证训诂。历官左都御史,兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕,曾任《四库全书》总纂修官。年轻时才华横溢、血气方刚,晚年的内心世界却日益封闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。公元1805年,因病去世,卒后谥号文达,乡里世称文达公。对于纪晓岚这个人,大家印象最深的应该就是《铁齿铜牙纪晓岚》里面,由张国立饰演的纪晓岚了。同一部剧里,和
铁齿铜牙纪晓岚有多少个老婆?
魏忠贤,明朝末年著名宦官。入宫后,除忠义大太监王安,取代王安之位登上大太监之位。又与皇帝奶妈客氏客映月组成客魏集团,将大明王朝控制在自己手中。他与客氏一个在内,一个在外,互相呼应,互为支持,最终将朝政大权玩弄于手中。客氏在内,祸乱宫廷,残害忠义嫔妃,在宫内各处安插耳目。魏忠贤在外,勾结小人,排除异己,结党营私,陷害忠良,把持朝政。可以说魏忠贤一人,做到了古代太监的巅峰,这点从当时人称其为“九千九百岁”便可看出。皇帝称为万岁,魏忠贤被称为“九千九百岁”,比皇帝只少一百岁。想想,皇后皇太后也只能称之为“千岁”,魏忠贤来了个“九千九百岁”,他的权势可以说高于皇太后皇后。更为严重的是,我们看史书,古人还说过时人“只知有忠贤,而不知有皇上”。这就说明,当时国政大权早已经被魏忠贤牢牢控制,皇帝实际上并没有什么事儿了!虽然这可能是夸大的说法,毕竟魏忠贤手上的权利全靠皇帝的宠信,要是哪一天皇帝不高兴了,不待见他了,把他拖出去斩了,也就没魏忠贤什么事儿了!不过鉴于当时的明熹宗朱由校,只一味沉迷于木匠活中,没空看清魏忠贤的真面目,国家大权实际上的确掌握在魏忠贤手上。那么,对于这个著名的“九千岁”,他当时的权势到底有多大,相信许多人都没有一个具体的概念,这里就来说明一下。中国古代,从某个时期开始,给活人建祠堂,并称之为生祠。一般除了真正有大善举的人,会有百姓们主动给他建生祠外。生祠最大的人群,应该就是某些地方的“父母官”,让老百姓给他立长生牌位了吧!而魏忠贤呢?便可以说是有这个历史以来,生祠盖得最多的了!那个时候魏忠贤,掌握朝政大权,官吏升迁,也大多看他的眼色行事。为了能够升到高位,许多官员往往会贿赂魏忠贤,如此好受到魏忠贤的庇护,从此青云直上。京城的官员能够拜访到魏忠贤还好说,地方官员却不能简答。要是让别人替自己捎点东西“孝顺”这位“九千岁”,又不知道能不能到他的手中。因此不知道从哪个官员开始,各地方官员豪绅,纷纷为魏忠贤建生祠。建的最多,最起劲的就是是魏忠贤的干儿子、干孙子、干曾孙子、重孙子、灰孙子。各地纷纷效仿,一时间在大明朝的领地内,魏忠贤的生祠可谓遍地开花。《南中纪闻》中,还记载了天启六年,在杭州张掖门内盖建的生祠,还得了皇上亲赐的匾额,这样一来更不得了,一时间为魏忠贤建生祠竟成为了一种时尚,“竟为奢丽”。还有一些记载说,光建生祠还不够,一些地方的人们在举办宴会时,还会将魏忠贤的塑像请出来。然后让他像人一样的享受美酒乐舞,塑像的腹中置放锡制的肚肠,上酒时,倒入锡肠中。等差不多后,才把塑像抬到宴会之处,主人先恭恭敬敬的上柱香,然后又请塑像小遗(小便),宴会之人就在下处接酒。《明史》说:“内外大权,一归忠贤。”这其实一点也没错,当时所有的奏书都不敢直呼魏忠贤名字,而称“厂臣”,皇帝的奖励诏书也都用最高赞颂之词。有记载吏部尚书魏广微,为了巴结魏忠贤,起先以同姓尊他为兄,后来竟自贬辈分儿称他为叔,当时百官中奸小之人纷纷拜倒魏氏门下充当干儿。《明代杂事诗》中叹道:“干儿义子拜盈门,妙语流传最断魂。强欲为儿无那老,捋须自叹不如孙。”由此可见魏忠贤当时的权势,简直是气焰滔天。说他是古今中外第一大太监也不为过,和他相比,什么李莲英,什么刘瑾,全都弱爆了!这么一个权势滔天的大太监是怎么死的,相信许多人都很好奇。实际上也没有什么新意,魏忠贤的一切都是熹宗皇帝给的,明熹宗是魏忠贤最大的倚仗,明熹宗去世后,崇祯继位。崇祯这人实际上是想干点实事的人,他一上台,自然会想尽办法把魏忠贤除掉。经过一番运营,魏忠贤一干党羽皆落入网中,魏忠贤见大势已去,便自尽而亡。
“九千岁”魏忠贤的权势到底有
“天生郭奉孝,豪杰冠群英。腹内藏经史,胸中隐甲兵。运筹如范蠡,决策似陈平。可惜身先丧,中原栋梁倾。”三国里群雄逐鹿,政权动荡,时势造英雄,在这个纷乱的时代,出现了很多杰出人才,如荀
郭嘉字什么生平简介 郭嘉到底
郭嘉,(170年――207年),字奉孝,东汉末颍川人,原为袁绍部下,后转投曹操,为曹操统一中国北方立下了功勋,官至军师祭酒,封洧阳亭侯。史书上称他“才策谋略,世之奇士”。郭嘉的一生,可以说是非常厉害的。郭嘉自幼身怀大志,见识深远。他的优点与缺点一样突出,他行为不治检,为当世一些名士所不喜,又为权贵所赏识。郭嘉喜欢他的人,称赞他为“三国第一谋士”、“鬼才”,不喜欢他的人称之为“败类”、“小人”,那么,郭嘉到底是不是三国第一谋士?与诸葛亮相比谁更厉害呢?郭嘉、诸葛亮,此二人都是三国时代,出名的谋士,可谓才高八斗,如果要将二人做一个比较,孰高孰下一时间难以决断,那么我们可以试着分析、比较下二人的差异。首先,我们先来说郭嘉。鬼才郭嘉VS诸葛孔明郭嘉此人是个极热衷于追求功名的人,因此他能几经易主,最终找到明君,他选择曹操除了自己眼光独到意外,还是他性格的使然,他“不治检”的行为跟曹操的品行还是比较相像,又爱赌,很多决策比其他人要放得开,采取博弈的态度放手大胆去做,往往能够收到出其不意的效果。像徐州战役,官渡大战,和远征乌桓。当时,各路诸侯割据一隅,虎争天下。在这种情况下,郭嘉对一个个敌手心理状态的准确判断,便常常成了曹操获胜的关键。建安二年,袁绍写信羞辱曹操,郭嘉于此时提出的十胜十败的理由,很具说服力,不但振作了曹军将士的斗志,更助曹操拟定了远期和近期的作战目标。也使得郭嘉稳稳进入曹操智囊团排位的前五名。建安三年,刘备为吕布所破,只得依附曹操,一时间怎么处理刘备成为了问题,郭嘉献言先留着刘备,以彰显曹操惜才的美名,但同时又看出刘备绝不甘屈居人下。后曹操出兵攻打虎踞徐州的吕布,曹军先破彭城,再败吕布,最后围困下邳。就在大家都要放弃之时,郭嘉提出“有勇无谋者若气衰力竭之时,便不久于败亡”的观点,并一面攻城,一面决堤水掩下邳,吕布果真被拿下。再比如官渡之战,曹操大军与袁绍在官渡相持不下。曹操担心刘备在背后放自己冷枪,正面的强敌已难于应付,还要不要留点军力来防备刘备,郭嘉说可以,并接着道来,袁绍决断犹豫,此时出击必中,而刘备势力还很弱,掀不起大浪。事情果真如郭嘉所言,在曹操与袁绍相持官渡之时,又一个令人不安的消息传到曹营,江东豪杰孙策也准备发兵偷袭曹操位于许都的根据地。这个消息无疑是晴天霹雳,许都是曹操的老窝,要是许都沦陷,整个军队就垮掉了,在此紧急关头郭嘉居然提出一个令人匪夷所思的见解,让曹操不必去搭理孙策,孙策刚刚吞并江东,所杀的都是英雄豪杰。而孙策本人又轻率疏于防备,虽然拥有百万之众,但和孤家寡人无异。断言他必定死于刺客之手,结果又被郭嘉言中,此战又为郭嘉的神机妙算添上一笔。207年,袁尚像丧家犬一样逃入乌桓,曹操考虑到远征去打袁尚,仍不放心在自己背后的刘备,不打算追击的,郭嘉此时抛出了与众人不同的意见,他觉得袁尚与胡人的关系一向不错,如果让他过去,一定会助长其势力,而刘表只是个政客只会空谈理论,必定会对刘备有所戒备,郭嘉的观点一针见血,曹操听罢茅塞顿开,立刻进兵辽东。曹操根据郭嘉的计策终于彻底平定北方,统一整个黄河流域以北地区。从这些战役里面,可以很清楚的发现他那赌徒性格。公元198年,败吕布,赌袁绍不及来犯,他赢了,那一年他二十八岁;公元200年,提出“十胜十败”稳定人心,坚决与袁绍一战,赌袁绍用人不当行事优柔,他赢了,那一年,他三十岁;公元207年,排众议,出兵乌桓,扫除南下的后顾之忧,赌乌桓骄兵心态,没有地利,赌的就是天时和人和,这一战更是赌上了他的性命。那一年,他三十六岁。在三国的历史里,所有谋士都无可避免的因诸葛亮的光芒而黯淡。诸葛亮与郭嘉赌徒般的博弈不同,诸葛亮更加全面、保守,而且不如郭嘉那样功利,他只想事成之后,功成身退。是非常儒家式的人物,行事皆以“仁义礼德”为重,也因此得到老罗的青睐而大肆渲染其伟大。郭嘉则更像是个西晋时的士人,不拘小节,更是藐视礼法,行为可谓十分不“检点”。对于诸葛孔明这个信守“仁义”、“道德”的谋士,生前都将他捧到圣坛,被冠以许多头衔,出色的外交家,政治家,军事家。在《三国演义》中,诸葛亮是智慧的化身,几乎刘备所有的政治、军事活动,都有诸葛亮的出谋画策,所有的战役都离不开诸葛亮的参谋。他智计多端,料事如神,刘备无不言听计从。并且,三顾茅庐的故事,更是成为了后来士人以才为傲的典范。他治国的能力确实是那个时代所令人注目的,除了帮刘备巧取豪夺巴蜀,他还将蜀国治理得井井有条。经历了汉中争夺战、彝陵之战、出征南蛮,还有六次北伐,蜀国居然没有出现较大的民变,形势还比较稳定,说明诸葛亮治理能力是没得话说的,诸葛亮带兵打仗确实不怎么样,在三国演义里,什么“草船借箭”,什么“火烧赤壁”把诸葛亮说得跟神人一样,其实在真实的历史上,诸葛先生的军事能力真不怎样。有史籍作证:“(诸葛亮)可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤。”对此,诸葛亮的军事能力可见一斑。所以,当这些真实的历史弄清楚以后,你会发现诸葛亮除了平定南蛮那只会蛮打蛮干的人部落外,居然没有打过多少漂亮的战。军事上的事情基本不让诸葛亮掺和,在这一点上,诸葛亮确实比不上为曹操效力的郭嘉。赤壁之战前,诸葛亮“受任于败军之际,奉命于危难之间”,到柴桑去见孙权,促成了孙刘联盟的形成,取得了外交上的胜利。以后就跟随在周瑜水军的后面,回到了刘备的驻地樊口。《三国演义》上所写的那些舌战群儒、草船借箭、借东风等情节,都是小说家之言,并不是史实。火烧战船是周瑜和黄盖谋划的,并没有诸葛亮参与谋划。我们在史书上并没有见到诸葛亮提出过什么奇谋佳策。接下来诸葛亮和赵云随刘备出征荆州南部四郡,四郡皆降。这时诸葛亮才第一次有了官职,他就在这些地方住了几年,与刘备基本没有什么策略上的交流。建安十六年,刘备进川,把庞统、法正带去当参谋,诸葛亮与关羽、张飞、赵云等留守荆州。只是到了取蜀战争的后期,才调诸葛亮、张飞、赵云等入川,诸葛亮并没有起到多大的参谋作用。此后的十年间,刘备几乎都没带诸葛亮玩儿。总的看来,在刘备生前,除了早期的赤壁之战和作战不多的进军荆州南部四郡,他基本上都是远远地观战,没有出手过刘备的军事,反观,曹操走哪里都把郭嘉带上,郭嘉为他战吕布、破袁绍、讨二袁、征乌桓,屡屡立下大功,可见刘备在军事上所信任和依靠的,不是诸葛亮。由此可知,在谋略上诸葛亮确实不如郭嘉,而郭嘉在人品却不如诸葛亮,但是这并不妨碍郭嘉帮助曹操奠定了一统天下的基础,相反,诸葛先生恪守着条条框框,却始终没能为刘备在偌大的中原拼得一席之地。
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医生的职业就是“治病救人”,从古至今,多少医者拯救了无数苍生,他们是一群最普通的人,愿意用自己的技术施以援手,在科技发达的今天行医尚且不是一件易事,而到了东汉医疗条件并不好的年代,却能产生像张仲景这样的医术人才,实属不易,张仲景是一个传奇人物。他凭一部《伤寒杂病论》顽强地穿透历史的隧道,传播、扬名、济世、救人,而且是“道经千载更光辉”,终成一代医圣。那么,张仲景是何人?他到底有多牛呢?张仲景(约公元150——154年——约公元215——219年),名机,字仲景,东汉南阳涅阳县人,中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人。张仲景的《伤寒杂病论》,是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典,被后世尊为“医圣”,甚至有庙供奉香火。东汉末年,时局动荡,战乱频仍,民不聊生,灾疫肆虐的年代。成千上万的人被病魔吞噬,造成了十室九空的空前劫难。建安七子之一王粲在《七哀诗》中描述了当时惨痛的一幕:“出门无所见,白骨蔽于野。路有饥女人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥涕独不还。驱马弃之去,不忍听此言。”曹植则在《说疫气》中写道:“家家有僵尸之痛,户户有号泣之哀。或阖门而殪,或覆族而丧”。当时社会,人心涣散,朝政不安。农民起义此起彼伏,兵祸绵延,到处都是战乱,黎民百姓饱受战乱之灾,加上疫病流行,很多人死于非命,真是“生灵涂炭,横尸遍野”,惨不忍睹。这是当时的社会乱象,再来看看张仲景的出身。张仲景出生在没落的官僚家庭,其父亲张宗汉是个读书人,在朝廷做官。由于家庭的特殊条件,使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学,博览群书,并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事,对扁鹊高超的医术非常钦佩。“余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣,这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。从小对医学的喜爱,坚定了张仲景从医的决心,兴趣是最好的老师,且张仲景从小就厌恶官场,轻视仕途,怜悯百姓,萌发了学医救民的愿望,于是,张仲景凭借着一腔热血,立志要在医学上有所成就。他心地也十分善良,当时社会动荡,白骨满地,医疗条件不好的东汉,使得很多人死于瘟疫。主客观的原因都使得张仲景自身肩负着一种职责,他想要救人,不想白白看着一个无辜的人死去,于是,汉桓帝延熹四年(公元161年),他10岁左右时,就拜同郡医生张伯祖为师,学习医术。这就是南阳人张仲景生活的年代。他的家族原有二百多人,但不到十年间竟有三分之二的人死于疫病,因此他立志学习医术。他起初拜同族叔叔张伯祖为师,因他聪慧过人,又勤于钻研,不多久就青出于蓝;但他成名以后,依旧好学不倦,只要得知某位医师医术高明,不惜长途跋涉,也要登门请教。同郡医生张伯祖为张仲景老师,张伯祖当时是一位有名的医家,他性格沉稳,生活简朴,对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方,都十分精心,深思熟虑。经他治疗过的病人,十有八九都能痊愈,他很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常用心,无论是外出诊病、抄方抓药,还是上山采药、回家炮制,从不怕苦不怕累。而师父也很喜欢这名徒弟,不惜将自己的东西都传授给张仲景,从此他学习更加刻苦。他博览医书,广泛吸收各医家的经验用于临床诊断,进步很大,很快便成了一个有名气的医生,以至“青出于蓝而胜于蓝”,超过了他的老师。当时的人称赞他“其识用精微过其师”。张仲景提倡“勤求古训”,认真学习和总结前人的理论经验。他曾仔细研读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。其中《素问》对他的影响最大。而张仲景着手编写《伤寒杂病论》的直接原因,则应该是大量的伤寒病人出现在身边并且因伤寒而致残致死。亲人和朋友大量突然的离世,迫使张仲景不得不对其深入思考,寻求解决的方法。有关张仲景医术卓绝的传说甚多,其中最著名的,当属为王粲(仲宣)诊病一事,“仲景见侍中王仲宣,时年二十余。谓曰:君有病,四十当眉落,眉落半年而死。令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤,受汤勿服。居三日,见仲宣,谓曰:服汤否?曰:已服。仲景曰:色候固非服汤之诊,君何轻命也!仲宣犹不信。后二十年果眉落,后一百八十七日而死,终如所言。”中医知人生死,神乎其技。但“五石汤”既然如此之神,为何张仲景医书中并无记述,不能不让人生疑。不过,此事倒反映了张仲景“不治已病治未病”、重治不如重防的观点。这一轶事在《甲乙经序》、《太平御览》中有过不同版本的记载。张仲景在中国医学史上享有殊荣,被世人尊为「医圣」。著有《伤寒杂病论》,是中国最早一部结合了理论与实际的临床诊疗专书。在这部著作中,张仲景创造了三个世界第一:首次记载了人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫治疗方法。《伤寒杂病论》是后世业医者必修的经典著作,历代医家对之推崇备至,赞誉有加,至今仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一,仍是中医学习的源泉。张仲景有一个好友叫宁远,有一天去仲景家玩,闲谈间张仲景看了宁远的气色,又为他把脉,说他患了消渴之症,现尚初发,三月之后,头痛不眠,尿的次数增加;六个月后,饥渴难忍,小便浓稠;一年之后,背生疽疮而死。于是开了一个药方给宁远。宁远回家后,认为仲景故弄玄虚,将药方撕碎扔掉。六个月后他的病情发展确如张仲景所说,才急忙去找张仲景。但仲景说,已经晚了,准备后事吧。宁远想,反正六个月后难免一死,不如现在去游山玩水。一年后,宁远回来去拜访张仲景,张仲景一见,十分惊奇,认为他一定遇见神人了。宁远将他游山玩水到了茅山,在清玄观当童仆,老道给他治病等事告诉了张仲景。张仲景听完后深感山外有山,于是离开家乡,奔赴茅山求师。据史料记载,张仲景当过长沙太守,传说其为长沙太守时,每逢农历初一、十五即停办公事,在大堂上置案诊病,称为“坐堂”,故至今仍有药店称“堂”,如同仁堂、长春堂、胡庆余堂等;药店应诊医生为“坐堂医生”。后世尊称仲景为张长沙,其方为长沙方,亦源于太守之说。自唐以来,张仲景的学说广传国内外,日本、朝鲜等国称他为医学“先师”,在国际医学界享有崇高声誉,在我国,则称他为医圣,卒于建安二十四年。
张仲景简介 张仲景的医术有多
众所周知,《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章,首创“语录体”。在为数不多的篇章中,有一个人的名字却出现得十分频繁,“颜回辨志”、“颜回好学”、“简居陋巷”、“师从孔子”等都提到了他,他就是颜回。作为孔子的得意门生,他是受到老师孔子称赞最多的一位,但是天妒忌英才,颜回作为孔子钟爱的学生却很早就去世了。以致于,在他死的时候,孔子悲痛不已,连呼“天丧予,天丧予!”既如此,颜回究竟是有多优秀,竟使得夫子发出这样的感叹?首先可以肯定的是,颜回一定是个勤奋好学的好学生,因为调皮捣蛋,不知进取的学生是没有老师会喜欢的。颜回到底有多好学呢,我们可以看看他求学时期的一些经历。颜回(前521—前481),字子渊,春秋末期鲁国曲阜人,在孔门诸弟子中,孔子对他称赞最多,不仅赞其“好学”,而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加,宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。十四岁拜孔子为师,此后终生师事之,是孔子最得意的门生。在孔门诸弟子中,孔子对他称赞最多,不仅赞其“好学”,而且还以“仁人”相许。颜回“年十三,入孔子之门”时,孔子聚徒讲学已达十三年之久。其声望远播于各诸侯国,其弟子子路、孟懿子、南宫敬叔等在鲁国已小有名气。颜回刚入孔门时,在弟子中年龄最小,性格又内向,沉默寡言,才智较少外露,有人便觉得他有些愚。《论语·为政》记载:“子曰:‘吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。’”颜回天资极聪慧,就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。《论语·公冶长》记载:“子谓子贡曰:‘女与回也孰愈?’对曰:‘赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。’子曰:‘弗如也;吾与女弗如也。’”他忠厚、内向,一度让孔子认为颜回是个愚钝的学生,但是其实颜回是个极有领悟的人,对于孔夫子的学问,他能够掌握其精神实质,做到融会贯通,一以贯之。除此外,颜回的人品也不错,颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求,“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德,即强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心,上下和睦,丰衣足食,老少康健,四方咸服,天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。在他求学的期间发生过很多有趣的故事,比如:颜回偷食。孔圣人教育学生要遵规、重道,没有教育学生去偷去抢,颜回为何有那么大的胆子去偷东西吃呢?颜回是孔子的得意门生,孔子曾赞叹道:“贤哉,回也!”但子贡看见了颜回做饭时“偷吃”,令孔子感到疑惑。孔子领着弟子一行人周游列国,在陈国和蔡国的一个地方受困,没粮食吃已饿了七天。颜回好不容易讨回一些米来煮饭,饭快要熟的时候,锅内吹进了一缕炭灰,颜回把染上灰尘的饭抓起来吃了。不一会儿,饭就煮好了,颜回就请老师吃饭。孔子佯为不见之。老师假装没看到他偷吃,他便假装说自己做了一个梦,说我梦见了先人,我把干净的好饭自己先吃了,剩下的一点让他们吃。颜回一听,知道老师再说自己。于是,颜回淡定解释道,自己偷吃是因为刚才炭灰被风吹进锅里。弄脏了米饭,丢掉了很可惜,让别人吃又不好,所以就抓来吃了。弄脏的这个饭不能用作祭祀。“孔子说:”是这样的吗,我也会吃的。“颜回平素为人”君子“,子贡当然也不会说假话。一件事情,就是这样简单而复杂,孔子只好委婉言之。直问怕冤了颜回,孔子在颜回面前也很讲究方式方法,梦见先人应祭;先人可能帮我,更应祭;你做好饭,我去祭。然而,颜回也没有让老师失望。《孔子家语》中有颜回一篇。说颜回非常聪明,深晓推理之术。他主张为人要谨慎,克己,多注意自己的行为是否正确,而不应该严以待人。但是孔子门下的学生中,最有聪明才智的却不是颜渊,而当以子贡等人为代表,所以颜渊不是以智慧才华而出众,而是以德行修为取胜。颜回,是一个虔诚的人,一心求道,无所他求。书上说,”朝闻道,夕可死也。“这样,一位优秀的学生却早早殒命,令孔子哀痛不已。史记里曾有这样一段记载:”回年二十九,发尽白,早死。孔子哭之恸,曰:‘自吾有回,门人益亲。'鲁哀公问:’弟子孰为好学?‘孔子曰:’有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今则亡。‘“公元前481年,正是中国历史上的春秋末年,颜回就这样安静地走了。颜回好学,十三岁师从孔子,一日为师终身为父,一直追随着孔子,直至娶妻生子,也仍旧陪着老师周游列国,二十九岁时头白就全白了。”箪食瓢饮“的生活,颜回是再也过不上这样的日子了,也不能再陪着老师孔子,三月暮春之日去踏青,沐浴在温暖的阳光下。颜子不幸病逝,给世人留下了永久的遗憾。由于他的家境十分困难,以至无力按照当时有关礼仪殡葬,最后经他的父亲颜路四处筹措,并在其弟子及同门好友的帮助下,才勉强完成了葬礼。
孔门优秀学生颜回到底有多好学
 
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