有关的故事

空信封:村官情事
旅游胜地马尔代夫发生政变,政变中被迫下台的前总统纳希德曾直接要求离其最近的大国印度出兵干预。历史上,印度确有军事干预马尔代夫局势的先例,1988年,斯里兰卡“泰米尔”雇佣军在马尔代夫制造政变,在时任马尔代夫总统加尧姆请求下,印度伞兵部队紧急出动,仅用一天时间就平息了叛乱。马尔代夫是印度洋上的一个岛国,由26个环礁约1190多座珊瑚岛组成,陆地面积298平方公里,人口仅32.9万(2012年1月统计)。马尔代夫1887年沦为英国的保护国,1952年成为英联邦的一个共和国,1954年重建苏丹国。1965年,根据同英国签署的一份协定,马尔代夫获得独立。1968年11月,马尔代夫改苏丹国为共和国,即马尔代夫第二共和国,原首相易卜拉欣·纳西尔成为首任总统。1978年,前大学讲师、马尔代夫驻联合国大使穆蒙·加尧姆以92.96%的得票率当选总统,结束了纳西尔长达10年的统治。鉴于新总统加尧姆把开发贫困岛屿放在优先位置,他的当选被认为开启了马尔代夫政治稳定和经济发展的繁荣期。1980年,同前总统纳西尔有关联的人士雇佣英国特种空勤团退役士兵,试图发动推翻加尧姆的政变,这场政变由纳西尔的内弟艾哈迈德·纳西姆发起。1980年5月16日,作为总统的加尧姆亲自领导了一场反纳西尔集团的抗议活动,他在近两万人中发表演说(当时首都马累人口才3.5万人),揭露纳西尔早在1953年就参与过推翻马尔代夫第一共和国首任总统穆罕迈德·阿明的政变活动;另一起政变未遂事件发生在1983年,一个航运商人企图贿赂议员和最高法院法官,“购卖”总统职位,但没有成功。1980年和1983年的两次经历对加尧姆来说可谓有惊无险,然而,1988年马尔代夫著名商人卢徒费带领一群马尔代夫人,在来自斯里兰卡的“泰米尔伊拉姆人民解放组织”80名雇佣兵的帮助下,竟然成功颠覆了他的政权,令国际社会震惊。1988年11月初的一个早上,80名泰米尔雇佣兵在马尔代夫沿岸从货船转乘高速游艇,伪装成游客登陆首都马累,雇佣兵们迅速攻占马累。不过,他们未能俘获加尧姆总统,后者挨家挨户躲藏,并呼吁印度、美国和英国军事干涉。时任印度总理拉吉夫·甘地收到出兵请求后,毫不犹豫地下令派1600名伞兵空降马累,恢复秩序。印军这场行动代号为“山迪雅”(西方称之为“仙人掌”行动),由布勒萨拉准将全权指挥。行动开始于11月3日晚间,印度空军的苏制伊尔-76运输机运送空降团的一个营,从印度北部城市阿格拉军用机场起飞,马不停蹄地飞行超过2000公里,最终在瑚湖尔岛的马累国际机场上空进行空投。印度伞兵部队迅速控制住马累国际机场,并在随后的数小时之内攻占马累,重新夺回首都的控制权。在印军的打击下,一些泰米尔雇佣兵劫持一艘货船,逃往斯里兰卡,那些没有及时上船的雇佣兵很快被印军包围,17名雇佣兵在交战中被击毙,另外还有两名人质被雇佣兵残忍杀害,而印军在整个作战行动中只有1人受伤。布勒萨拉准将下令将俘虏解除武装后,移交给了马尔代夫政府。3天之后,印度海军导弹驱逐舰“哥达瓦里号”和“贝特瓦号”在斯里兰卡沿岸拦截到被雇佣兵劫持的货轮,俘虏船上所有雇佣兵。这场行动以印军大获全胜告终。
1988年,印度一天平马尔代
生于礼崩乐坏的年代,道德沦丧纲纪失常,没有任何人有义务出面拨正乱世摇摆的天平,大可以坐视不管任由这世道发展。孔子却敢为人先,源自内心的正义和操守,他觉得自己有义务为天下受苦的百姓做点什么。于是,他踏上周游列国的征途。孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人。名丘,字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵族。其祖上是孔防叔,宋襄公八世孙,畏惧宋大夫华督的逼迫,而奔波到了鲁国。防叔生伯夏,佰夏生叔梁纥,梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯。纥于颜氏女野合生孔子。“一个伟大的思想家便诞生了,自古圣贤皆寂寞,孔子作为一个著名的教育家、政治家以及思想家,学识渊博,奔走一世,誉满天下。逐渐成为了较有名气的一位学者,并在阙里收徒授业,教学子以”仁义“。凡带上一点”束修“的,都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子。相传孔子有三千弟子,七十二贤。在民间,孔子的地位就是圣人,世人皆称其为孔圣人,他被后世人顶礼膜拜,被供奉于高堂之上。如此热衷政治,且被后来中国的政治人物奉为偶像的孔子,在政治上却终生不得志,为什么他的一生在政治上如此不得志?仔细分析可能与当时的环境和孔子所宣传的思想有关。我们先来看环境,孔子的学说本身无关好坏对错,全看放在什么时代,西周时期,周天子保持着天下共主的威权。平王东迁以后,东周开始,周室开始衰微,只保有天下共主的名义,而无实际的控制能力。周王的势力减弱,诸侯群雄纷争诸侯并起,天下动荡。礼崩乐坏的年代,国家之间都想着如何能够吞并其他诸侯,而成为中原的霸主,国家间兼并征伐不断,君王需要的是实用性的人才为国家提供实用性的建设意见。因此,管仲、商鞅、张仪等人能够在诸侯国混得很好,因为他们的主意或是学说都切实可行,并不是孔子的学说没有用,只是儒家学说多言教,教化之说不是一天两天就能见效的,它需要很长久的时间,一点一点渗入到日常人们的生活中,所以孔子的学说比起其他纵横家的学说,竞争力要小很多。我们再来看看孔夫子的思想主张。孔子思想核心是”礼“与”仁“,在治国的方略上,他主张”为政以德“,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。创立了以仁为核心的道德学说,”己所不欲,毋施于人“、”君子成人之美,不成人之恶“、”躬自厚而薄责于人“等第,都是他的做人准则。孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。太平时代,孔子的学说可能会对一个国家有着重要的作用,而且能够得到长足的发展。在战国时期,孔子的儒家学说,说起来好听,但是无法让国家富强,非乱世之学。孔子从政经历丰富,官职也不可谓不高,但是在官场却屡屡受挫,大权在握时曾得意忘形,有学生曾善意提醒过他:”闻君子祸至不惧,福至不喜。“孔子辩解:”成为人生人,还是可以高兴一下嘛。“他执政期间,找机会杀了当年与他办学时有矛盾的少正卯,也说明他心胸比较狭窄。再看他在卫国的情况,他曾数进数出卫国,反复无常,每次来都振振有词,离开时候又数落卫国一番,卫灵公曾经很赏识他,但他轻慢的态度一度打压了卫灵公的热情,最终对孔子连同他的学说失去了兴趣。从孔子一生中的主要从政经历看,他之所以遭受挫折,主要的原因是因为他在政治、个人性格及政治能力方面都存在着重大的”缺陷“,而这种”缺陷“使他没有能力在现实政治体系中发挥作用,既使有机会他也抓不住,最终让他的理想以失败告终。起起伏伏,跌跌宕宕,周游了各大诸侯国的孔子,又重新回到了鲁国这个起点。此时的孔子已经68岁,他推行了一生的儒家学说没有收到良好的效果,不被诸侯国采纳,反而受到了冷落,他有些苦闷有些迷茫,但是他从没有放弃过自己的信仰,继续践行自己的理想。在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国,但仍是被敬而不用。鲁哀公16年,孔子73岁,患病,不愈而卒,鲁国上空一颗思想巨星悄然陨落。
孔子为什么在政治上不得志 孔
从晋灵公时期到晋悼公时期,韩厥一共侍奉过五位晋国的国君,他们分别是晋灵公、晋成公、晋景公、晋厉公以及晋悼公。但是,在这几位国君之间,晋国可是发生了数次政权交接,也发生了几次不小的卿族倾轧事件,韩厥是如何在这些残酷的政治斗争中存活下来,以至于后来还成为了晋国的正卿,位列卿族之首的呢?从韩厥的家族来说,他是曲沃恒叔的后代,他是曲沃恒叔的庶子韩万的玄孙。韩氏就是从晋武公时期开始的,晋武公继位晋侯以后,将韩原封给了韩万,所以韩万才以“韩”为氏。而韩万这一支曲沃后裔则始终是晋国国君的支持者,所以在晋武公、晋献公以及晋惠公时期,韩氏始终都是晋国的显赫之族。可惜,晋文公是杀掉晋怀公而继位的,晋文公以及其执政集团都排斥原是晋惠公的党羽的韩氏,所以韩氏开始走下坡路。还没等晋文公做什么呢,韩氏家族自己就不行了,韩舆在晋文公回国之际就病故了,只留下了一个幼子韩厥。晋文公看到韩氏就像看到了晋惠公那个恶心人的兄弟一样,又不想虐待小孩子,就把韩厥交给了赵衰来抚养。韩氏家道中落,且看幼子韩厥如何一步步让韩氏重获新生吧!韩厥在赵衰的抚养下长大,和赵盾几兄弟的感情都很好,看得出来,赵衰对抚养韩厥一事应该比较尽心尽力,否则韩厥怎么会和赵氏的子孙交好呢?不过,韩厥始终是沦为了赵氏的家臣,地位和权势都大打折扣。好在,他遇到的是赵衰,赵衰本就性子仁厚,对待韩厥又极是看重,所以并没有苛待韩厥,让韩厥享受和自己的儿子赵盾一样的待遇。赵衰死后,赵氏的赵盾可以说是独掌政权,权势极大。这时候他极力提拔家族中的人,包括自己的两个弟弟以及堂弟赵穿,就连韩厥也受到了赵盾的鼎力相助,明明没有军功和政绩,却能一下子都担任晋军中的三军司马。若不是有赵盾的威信,别说没有人反对这种话。要是突然冒出一个无名小子抢走了那极可能属于你的地位,你不会暴跳如雷吗?其他的氏族之所以没有反对,就是忌惮着赵盾的权势和他对韩厥的支持。有了赵盾的支持,韩厥自己也很努力,由于他本人刚正不阿,所以极其适合担任三军司马这个职位。给赵盾驾驶战车的车夫拉着赵盾乱跑,韩厥不顾那人是赵盾的亲信,将其抓起来军法处置,也不怕得罪了赵盾。这可不是因为他和赵盾的关系好,就算是其他人,他也会这样做的。由于他得这份工作完成得非常好,这个三军司马的位置就一直为韩厥所占,眼红了不少人。
韩厥一共侍奉了几位国君?为什
姚枢少时勤奋,金朝末年蒙古军队贡献许州的时候,前往投靠已经在蒙古帝国内为官的旧识宋九嘉。经宋九嘉介绍认识杨惟中,又在杨惟中的推荐下觐见窝阔台,此后留在窝阔台汗身边。蒙古攻打南宋的时候,姚枢奉命与杨惟中留皇子阔出军队中。期间四处寻访儒、道、释、医、卜等类人才,阻止蒙古军队儒士的残害。期间认识理学正统赵复,不仅从赵复那儿学习理学知识,同样的也打开了南北学说交流的大门,促进了理学的发展。1241年,出任燕京行台郎中,旋因与主管官员意见不合,弃官,隐居于辉州苏门。1250年受忽必烈召前往漠北访问治道,因为讲述出色的帝王之学和治国之道而受忽必烈赏识,成为忽必烈非常重要的幕僚。忽必烈在潜邸之时,姚枢辅佐良多,助其发展势力,取得汗位。忽必烈继位之后,姚枢任东平宣抚使、大司农、中书左丞,出为河南行省佥事,入拜昭文馆大学士,终于翰林学士承旨职位。后因心脑血管疾病去世,谥号“文献”。元成宗继位之后,赠嘉猷程世旧学功臣、太师、开府仪同三司,追封鲁国公。姚枢早年深受蒙古统治阶级的信任和重用,特别是忽必烈还在潜邸的时候,对姚枢可以说是没有建言都会采纳。不过姚枢晚年的政治生涯却十分不顺,可以说是阻碍重重。“不固富贵,进退礼敬……故不取耻当时”。忽必烈登上皇位后,为了与弟弟阿里不哥抗衡,忽必烈亟须增扩中原财赋。而作为“藏富于民”的理学派儒臣,自然不会在受到重用,他起用了精权术,擅机变的汉人王文统。此人虽然心术不正,但是却极善理财。在他的管制下,元朝的国家财政收入迅速增长,因此受到重用。王文统后来奏请任命姚枢窦默和许衡三人,分别为太子太师、太子太傅与太子太保。表面上将人推至高位,实际上是将人调离实权位置。虽然姚枢等人最终没有任职,但是却还是任职大司农,翰林侍讲学士、国子祭酒等无权职位。一直等到王文统去世自后,姚枢才任命姚枢参议中书省的机密与决策,后又任中书省左丞。虽然看似重用了姚枢,但是因为李
元代政治家姚枢的晚年经历 如
人物档案姓名:宋教仁字:钝初号:渔父国家:中国民族:汉族出生地:中国湖南桃源出生时间:1882年4月5日去世时间:1913年3月22日职业:政治家、革命先行者毕业院校:日本政法大学宋教仁是值得历史铭记的一位人物,是伟大的革命先行者,是中国民国的主要缔造者之一,与黄兴、孙中山两人并称,有中国“宪政之父”的称号。中华民国建立之后,为临时政府的农林总部长国民党的主要筹建人。公元1882年,宋教仁在中国湖南桃源出生,六岁的时候开始进入私塾读书。十七岁的时候,宋教仁考入桃源漳江书院,公元1903年又入武昌普通中学堂学习。在武昌普通中学堂学习期间,加入自己的同学吴禄贞等人组织的革命团体,从此以后走上了反清革命之道路。1903年的8月,宋教仁又与到武昌来的黄兴相识,并且志气相投之下,成为挚友。没多久黄兴因为反清言论被驱逐回长沙,宋教仁也随之回到湖南,为成立革命团体四处奔走,联络革命人氏。公元1904年,以“驱除鞑虏,恢复中华”为口号的华兴会在长沙成立,黄兴任会长,宋教仁任副会长。同年十二月,宋教仁又前往日本,在东京成立同盟会,成为同盟会的主要领导人之一。公元1910年。宋教仁离开日本,来到上海,任《民立报》主笔,以“渔父”笔名撰写大量宣传革命的文章。在民国还未建国之时,宋教仁为传播自己的革命思想而四处奔走。民国建立之后,宋教仁仍然为自己的理想而进行不懈的努力。他倡导和推广宪政理念,其要旨是产生纯粹的政党政治,明确由国会多数党领袖任内阁总理,负起政治责任,组成责任内阁,由此先制宪,再依法选举总统。宋教仁是民国初期,第一位倡导内阁制的政治家。公元1913年,国民党在中华民国国会大选上大获全胜,宋教仁正欲循欧洲“内阁制”惯例,以党首身份组阁之际,却突然遭遇了刺杀。宋教仁在上海火车站,遭遇暗杀,身中三弹。虽然当时同在一处的黄兴等人迅速反应过来,将其送往医院。但是因为子弹上被抹了毒药,尽管尽早的送往了医院。可是手术后,情况极为不理想。最终在最后一次送往手术室抢救的时候,在手术室不治身亡,去世的时间为22日凌晨4时48分,死时年仅32岁,实在是英年早逝,让人惋惜。此事后,社会各界为宋教仁召开了盛大的追悼会。警方追查凶手为失业军人武士英、牵涉出包括拥有中华国民共进会的会长和江苏驻沪巡查长头衔的青帮大佬应桂馨、内务府秘书洪述祖、内阁总理赵秉钧等人。然而从武士英到应桂馨,再到赵秉钧等人,最后都突然去世,以致于案情扑朔迷离,最终成为一道疑案。虽然后来,大部分都将此事归结在袁世凯身上,但是却仍然有令人疑惑之处。
中国“宪政之父”宋教仁简介
在中国历史上,昏庸的君主也许是一个国家的噩梦,但一位很有干劲很有激情,却没有能力的君主,同样也会将国家带入深渊。宋神宗赵顼就是这样一个皇帝,他登基的时候年仅十九岁,所以对自己的国家充满了希望,迫切希望通过做些什么能改变宋朝病弱的政治,将宋朝带入下一个巅峰中。不过可惜的是,他有些无力(能力)。宋神宗一上台便开始推行王安石变法,但是最后却陷入了自我怀疑当中,变法中止。其他的还有很多,以至于不仅没有提升国力,反而成为宋朝走向灭亡的转折点。宋神宗活了三十八岁,在位十八年。十八年的执政时间说长不长,说短还是偏短的,不过这十八年间他做的事情可不少。大的方面来说,可以分为熙宁变法(王安石变法)、元丰改制、进攻西夏,小的方面可以分为政治、经济、文化、军事、教育。政治方面,重用王安石,推行变法,且对新法极为重视。”间有未安,考察修完,期底至当。士大夫其务奉承之,以称朕意。无或狃于故常,以戾吾法。敢有弗率,必罚而不赦。“此次政治方面的改革,在于整顿冗官和强化军兵保甲,撤销只领空名的官职,原作为虚职的省、部、寺、监各官皆实际任事。重新规定官员升降的品阶标准,以《唐六典》为蓝本,颁行三省、枢密、六部新官制。政治方面的变革,一定程度上改变了自宋朝初年开始,混乱而冗杂的官僚体制。宋朝的经济一直以来都是中国古代历史上最为繁荣的一个阶段,但是整个国家的繁荣,不代表国家真的有钱。尽管经济再发达,宋神宗时期国家的财政收支实际是不平衡的。因为宋朝每年要向外族缴纳不少的岁币,这是国家财政最大的负担。新法的私心,使得社会生产力得到了巨大的发展,城镇商品经济取得了空前发展,增加了国家的财政收入。宋朝是一个重文轻武的过埃及,自宋朝建国开始后,中国的文化得到了空前的发展。北宋初期,先后编成了《太平御览》《太平广记》《文苑英华》《册府元龟》四大部书。宋神宗上位,新法的实施为编纂《通鉴》提供客观的条件,除此之外神宗又以颍邸旧书2400卷赐予司马光,并为《通鉴》作序。因为宋朝重文轻武的政策,使得宋朝整体除了初期阶段,其军事实力都是极弱的。宋神宗继位之后,对于国家的军事力量极为重视,时常关注宋朝的边事。最为重要的是,面对辽与西夏的威胁,宋神宗极为强硬,他在位期间,亲自主持了两次大的军事行动,一次是对交趾的反击战,一次是对西夏的讨伐。不过值得一提的是,虽然对外的作战初期取得了一定的胜利,最后却是以惨败收场,他从此也失去了斗志,继续维持着原来对西夏的纳贡和议。教育的改革,也属于变法的一部分,同时这也是改革异议较少的一部分。教育方面,州县建立小学,朝廷直接领导太学,分外舍生、内舍生、上舍生三等,由定期的考试选拔。最为重要的是,优秀的学生可直接选拔为官。宋神宗时期的政治成就实际上并不显眼,他的一系列政策虽然取得了一定程度的成就,但是总体而言还是失败的。除了王安石之外,大文学家苏东坡实际也是神宗时期的臣子。而且关于神宗和苏东坡,还流传有一个故事。苏东坡有一首诗,里面写道:”根到九泉无处曲,世间惟有蛰龙知。“于是便有人揪着这句话,上报宋神宗,说苏东坡这句诗,实际上是讽刺您呢?是在表达他对您的不满,想要谋反,您赶紧惩处他吧!宋神宗就觉得奇怪了,他自我感觉对苏东坡还是够意思的了,苏东坡怎么会想着要谋反呢?于是有人解释道:”陛下飞龙在天,苏轼以为不是他的知己,却把地下蛰龙作为自己的知音,这不充分说明他确有不臣之意吗?“宋神宗听了却嗤笑一声,说诗人作诗是为了咏桧,与朕有什么相干?请你们不要再妄加牵强附会了。正因为宋神宗的不信谗言,苏东坡才没有被冤枉,也才能为后世留下许多名句佳篇。
宋神宗的政治成就 宋神宗的故
孟姜女为了自己的丈夫,哭倒了长城,孟姜女没有想到当初这给长城也是一个女人修筑起来的。而这个女人就叫做——巴寡妇清。巴寡妇清是秦国历史上一位伟大的女性,也许在历史上多巴寡妇清的记载很少,但是她确实在秦国人尽皆知的人物。“巴寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不訾。清,寡妇也,能守其业,用财自卫,不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长,清穷乡寡妇,礼抗万乘,名显天下,岂非以富邪?”秦国的人们都知道一个叫做清的女人,如果有幸穿越到秦国,也许你会在街头巷尾听到某人正在谈论她,这个女人如何经历了丧父之痛后,振作起来将家业振兴。巴寡妇清,名清,巴为巴郡之意,指的是巴这个地方,姓不可考,遂以巴为姓,又叫巴清,是重庆千佛人。早年丧夫的痛苦使她立志传承祖业,采丹炼砂,开办实业。巴寡妇清应该算是中国最早的女企业家,传说家财之多约合白银八亿万两、又赤金五百八十万两等,她手里为什么有这么多钱,她的家族本是贩卖丹砂之类的,靠着这个发家致富,到了清这一代,就发展成了家族企业,清本有丈夫但不幸丈夫去世了,留下她一人,她在丈夫死后并没有再嫁,而是靠着自己的双手,继续维持着整个家族。寡妇清生于秦惠文王设置巴郡之后,寡妇是什么意思大家都知道,而巴寡妇清在丧夫之后,能够仅仅靠着一个女流之辈的能力就将家业继续做大,可见巴寡妇清的能力,这样的女子经商,按照当时的规定,国家还会给予免税的优惠。关于她的归属地,众说纷纭,因为司马迁也没有记载清楚,后世人根据她以丹砂贩卖为生和当时秦的行政归属,推测巴寡妇清为重庆酉阳人,当然后来晋人常琚在《华阳国志。巴志》中说巴寡妇清是巴郡枳县人,有说是长寿人也有人说是彭水人。巴寡妇清是个优秀的女企业家,她不仅自己过上了好日子还让其他人也过上了好日子,扶贫济困,还组建了庞大的私人武装保护一方平安,被乡人奉为“活神仙”,晚年将自己的全部财富捐给长城工程。秦始皇对其大家赞赏,还赞誉她为“贞妇”,要知道这是始皇帝对她很高的夸奖了。而在寡妇清晚年的时候,秦始皇还把她接到咸阳供养起来。她死之后,秦始皇还建了一个“怀清台”,来表达对她的思念。秦朝的时候,当时的社会还是重农抑商,秦始皇本人也是个暴脾气,竟然对富可敌国的女人表现出如此大的气度,看来始皇帝并非小心眼儿的人,而巴寡妇清也的确是个伟大的女人。始皇帝对一个民间企业家难得的温柔,如此地待见,不免让百姓猜测二人是有什么特殊的关系,还是各种牵扯到了利益关系。从后世的史料里看,秦始皇和寡妇清的关系很亲密。寡妇清曾经在晚年主动拿钱,支援秦始皇修筑长城,秦始皇对寡妇清保留私人武装“礼抗万乘,名显天下”,也没有反对甚至是大怒,况且巴寡妇清本就是一介女流对政治并不十分感兴趣,而巴寡妇清的所谓的军队不过是她雇工的工人,帮忙做工作的时候,还帮助当地维护治安,她这样的行为还受到了当地百姓的称赞。巴寡妇清和秦始皇的这种良好的关系,应该不是因为寡妇清独掌朱砂、水银等的生产技术,而是皇帝有求于她。众所周知,秦始皇采药炼丹、长生不老之术相当感兴趣,而史书记载,寡妇清是一个很长寿的人,于是有人推测秦始皇接近巴寡妇清的目的之一就是为了向她打听长寿的秘诀。而也有人说巴寡妇清对巫术十分在行,相传还是那个地区巫术的重要传人,巴寡妇清长寿又有些神秘,通晓巫术,让人觉得这人女人不简单,秦始皇对这种半仙之人非常敬畏,因此对巴寡妇清才如此尊重。
巴寡妇清见始皇时多少岁 嬴政
载沣,全名爱新觉罗・载沣,是中国清朝末年最后一位监国摄政王。字伯涵,晚年自号“书癖”,改名“载静云”。其先祖为清道光皇帝爱新觉罗・
载沣是一个什么样的人?载沣的
提到太子丹,我们会想到这个命运稍显得悲剧的燕国太子。他是燕国的太子,一生却几经坎坷,沦落在赵国、秦国等地做人质,他被父王利用,是国家之间较量的一颗棋子,又被父王出卖,作为讨好秦国的一件物品。总之,他的一生十分坎坷。“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”这悲凉的歌声经过千百年的传诵,依旧回荡在人们的耳边,荆轲刺秦的故事一直为人们所津津乐道,荆轲虽说是个刺客,用现在的眼光来看,荆轲很显然不是个好人,因为他奉命去杀一个与自己毫无瓜葛的人,于道义和道德上都是要受谴责的,但是在当时荆轲的所作所为无一不是在向人昭示着,作为春秋时期的一个士人,他用自己的行为完美地诠释了春秋的大义。这出刺秦的大戏,背后的指使者就是太子丹。太子丹,出生的年月不详,姬姓,名丹,燕王喜的儿子,战国末期燕国太子。当时秦已攻灭韩、赵等国,次将及燕。燕国没有办法只有将太子丹送到秦国做人质。不知道是燕王喜不怎么喜欢这个太子,还是别的什么原因,太子丹不是特别受到燕王喜的喜欢,燕王喜在早期时候,将太子丹派到了赵国做人质。也就在这个时候,太子丹遇到了嬴政。此时的太子丹和嬴政还是连个年少无知又懵懂的少年。秦皇曾经滞留赵国,燕丹也作为燕国的人质而滞留在赵国,几乎一样的境遇,拉近了他们的心理距离,他们在少年时期的经历是如此相似,一见如故的两人有说不完的话,聊不完的天,他们讨论赵国有趣的事情,讲述自己的有意思的经历,甚至还会谈到国家之间的争斗,国家之间的势力,将每个国家的实力和当今各个诸侯国之间的关系,强弱对比,分析得头头是道。他们甚至还憧憬着有一天能够一统天下,挥斥方遒。少年时期的梦想,总是单纯又美好的,他们的天真的笑声回荡在赵国的山水之间,转眼间两人又因为各自的使命而不得不分开。再见面时,已经物是人非。秦始皇和太子丹就是在赵国相识的,这样看来两个人还算是知己,但是当太子丹在后来又来到秦国时,一切都已经发生了翻天覆地的改变。嬴政再也不是当初与自己谈天说地的伙伴了,他此刻正坐在君王的宝座上,实现了他当初的诺言,他看自己的眼神里多有几分疏远,好像从未见过太子丹一样,此时他已经是高高在上的君王,而再看看燕太子丹,自己虽说是太子,但是自己的身份跟地位实在是太低了。久别重逢,很多话不知道该怎么开口,好友之间也因为距离的原因,而变得疏远了。嬴政不再是当初那个懵懂地和太子丹谈天说地的少年了,一统天下,这个两位少年曾经做过的梦,在嬴政身上已经实现,而太子丹站在秦国的宫殿上,他永远只能看着高高在上的嬴政,但是到了现在,他们之间的关系不再是朋友,而是君臣甚至是敌人。在没有到秦国做人质之前,太子丹还对两人的关系有所憧憬和期待,他期盼着赶紧见到这个令他高兴的伙伴,或许他们可以有更多的话题去聊,或许还能够一起逐鹿中原。当年相处得十分要好的嬴政,此时已经是秦国的国君,自己和燕国也应该一起沾点光。他这样想着,却不知道,物是人非,时过境迁,很多事情都会改变,特别是人与人之间的感情和关系。再见面,嬴政已经不叫嬴政,而是被称为秦始皇。众人口中的他,无情又冷酷,太子丹来到这里,不仅没有受到礼遇,还形同囚禁,太子丹无法忍受嬴政这样对待自己,他对秦始皇提出了要回国的要求。但是被嬴政无情拒绝了,秦皇发出毒誓说,除非“天雨栗,马生角”。除非天上下栗,马儿长出犄角,否则太子丹就别想回去。嬴政发的毒誓,无论如何也实现不了,燕太子丹从此就对秦始皇心怀怨恨,由此才有了后来“荆轲刺秦”的故事。
太子丹和秦始皇有什么关系 嬴
太子丹、荆轲、高渐离、嬴政等等,这些看似毫无关系的人,却因为一场阴谋与恩怨,使得人与人之间的关系变得复杂起来。因为荆轲的原因,我们认识了整场大戏的领导者——太子丹。他为什么要刺秦?他和秦始皇又有什么深仇大恨?一切都要从太子丹的人生经历说起。“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”荆轲刺秦王,发生在公元前227年。此后几千年的时间里,有人对此持肯定的态度,有人又对刺秦持否定态度。不管如何这场风波都出自太子丹之手,如果他没有意思去刺杀秦王,或许就没有这一首悲壮千年的故事,也就没有这一段酣畅淋漓的春秋大戏。燕太子丹,出生的年月不详,姬姓,名丹,燕王喜的儿子,战国末期燕国太子。当时秦已攻灭韩、赵等国,次将及燕。秦国突然崛起在中诸侯之间,其速度实在是太快了,很多国家还没有反应过来,秦国到底是怎么强大起来的,就被秦国的战车无情地碾压了。战国末期秦国意图向东扩展,在此之前,经过商鞅的变法,秦国的国力已经十分强盛,而在经过秦惠文王、秦昭襄王的努力之后,秦始皇所统领的大秦帝国,已经展开了他的一统天下的宏图。开始了统一天下的步伐,先灭韩,再攻赵。面对这一秦国崛起的事实,历史悠久的诸侯国,燕国着实措手不及又束手无策。不管是用何种方式,都不能阻止秦始皇嬴政统一天下的决心。太子丹妄图凭借着一个刺客和一把匕首就想阻挡秦国一统天下的步履,这种做法实在是不明智,除了留下了这个“荆轲刺秦”的故事和这个故事背后所代表的“不畏强暴、慷慨赴死”的精神,刺秦的目的和更深层次的东西完全没有达到预期的目标,燕国太子丹想要用这个拯救燕国,但是却没有将燕国拯救于水火之中,反而使得燕国的形势变得更严峻。当然太子丹知道此番风险很大,但是如果拿燕国与秦国硬碰硬的话,燕国是绝对没有那个机会和实力的。太子丹知道燕国的实力根本不足以和秦国相比,于是他找到了荆轲,希望荆轲能够担此重任。那么,太子丹为何要刺杀秦王呢?太子丹和秦王嬴政曾经是好友,按理说,既然是好朋友那么为什么居然在最后反目成仇了。在历史上,燕国太子丹与秦始皇并不是素不相识的两个人,他们不仅认识而且曾经还相当熟悉。那个时候,燕国太子比嬴政稍微大一点,应该说他还算是嬴政的小哥哥,燕国太子丹此时在赵国做人质,仅仅八九岁的嬴政也曾经滞留在赵国,并且两人几乎相似的经历,使得两个人的距离一下子就拉近了,两个人在一起玩耍、交流,十分亲密。太史公在史记上也有记载,“少年与丹欢”,算是对他们两个人童年友谊的记录和见证。后来,嬴政返回了秦国,而燕太子丹什么时候离开秦国的,不得而知。赵国的分别,竟然就为两人的友情画上了句号。再相逢时,太子丹和嬴政各自站在了不同的位置。一个是秦皇,一个人就是燕国太子;一个高高在上,一个屈尊下就。太子丹在未到对与秦皇之间的邯郸友谊充满了期待,甚至憧憬着能够凭借着两人小时候要好的关系,而改变燕国、秦国的关系,但是事实上,秦始皇对这个昔日的好友并没有多少好感,他已经变成了冷酷无情的君王,一统天下是他的目标,而区区燕国是不能阻挡他的步伐的。在秦国做人质的太子丹,不仅没有和朋友嬴政有过欢乐的交谈,甚至还不被礼遇,太子丹想要回燕国,遭到了秦始皇的无情拒绝,秦始皇说除非:“天雨栗,马生角”。太子丹在最后还是逃出了秦国,回到燕国就想着要抱负秦始皇,于是在田光的帮助下,找到了荆轲这个义士。太子丹是这场刺杀大戏的主导者,而整出戏荆轲就是主角,要是没有荆轲这场表演又有谁来演。荆轲刺秦失败,被刺成肉酱送回燕国,太子丹用惨痛的教训,告诉了人们人与人之间微妙的关系,也告诉了人们“春秋无义战”这个真理。
太子丹与嬴政有什么故事 太子
翻看那些史籍,历史上对秦孝公的评价都不低,多是对其丰功伟绩的称赞。《史记》记载:“孝公于是广施恩德,救济孤寡,招募战士……”。秦孝公是秦国复兴不得不提的一个君主,他在秦国危亡之际,肩负起一个君王应该有的职责,带领秦国走向强盛,秦国的强大离不开商鞅变法,更离不开秦孝公。众所周知,在几千年前的春秋战国,周天子失势,群雄逐鹿,各国诸侯国都想分得天下一杯羹。于是,在这段极其混乱,政局动荡的年代里,出现了春秋五霸和战国七雄诸侯国割据的状态。列国争霸,硝烟滚滚,大国肆意欺凌弱小国家,导致各国国家之间保持着戒备心,如履薄冰,并且不得不想法设法地去兼并土地。等待秦孝公即位的时候,他刚从父亲秦献公手里接过秦国这个烂摊子。秦献公作为秦国的国君,应该说他尽到了作为一国之君,应尽的职责。秦穆公之后,秦国的国力大不如以前,甚至一度受到了东方大国的欺辱,秦国积弱的情况一直持续到了秦穆公时期。秦穆公上台后,决心要改变秦国贫困、弱势的局面,他一边割地求和,一边发展生产,在他的治理下,秦国又重现生机。只是秦献公希望秦国强大的愿望没有实现就去世了,他的儿子却从他手中接过这一棒,将复兴秦国的壮举继续下去。秦孝公上台后,丝毫不敢懈怠,他在即位当年,就颁布招贤令。《求贤令》上面记载:“献公即位,镇抚边境,徙治栎阳,且欲东伐,复穆公之故地,修穆公之政令。寡人思念先君之意,常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土。”少主秦孝公赢渠梁,颁布招贤令期望扭转秦国的局面,重新使秦国回到霸主的地位。《求贤令》颁布具有很大的意义,这一法令一颁布,一纸求贤,使得天下人才皆纷纷向秦国走来,特别是商鞅。商鞅起初到秦国来时,因为前来的人才太多了,区区一个商鞅,根本就不足以引起秦孝公的注意。秦孝公对他初次以王道称霸的说法也不以为然,但是商鞅并没有放弃,前后三次面见秦王,最后一次商鞅向秦王阐述,如何使富国强兵时,深深打动了秦孝公。从此,秦孝公和商鞅成为了知己。秦孝公在商鞅的支持下进行变法,虽然法令的推行遭到了秦国贵族和宗室的强烈反对,但是秦孝公铁了心要将法令推行到底。“废井田,开阡陌。废除世卿世禄制,建立军功爵制。”等法令的颁布,虽然损害了贵族的利益,但是秦国在商鞅和秦孝公的主持下,竟然一点点变得强大起来。商鞅的政策,非常利于秦国的人口、农业的发展,民众专心从事农耕和作战,自然秦国的国力就上去了。秦国的国力也越来越强盛,逐渐成为战国七雄中实力最强的国家。史书记载,秦孝公有两个儿子,一个是嬴驷即秦惠文王,还有一个是樗里疾,樗里疾秦孝公庶子,他是秦惠文王异母弟。而千古一帝秦始皇嬴政和秦孝公又是什么关系?秦孝公赢渠梁是秦惠文王嬴驷的父亲,赢驷又是秦武王嬴荡、秦昭襄王赢稷的父亲,嬴稷生秦孝文王赢柱,赢柱又是秦庄襄王子楚的父亲,子楚就是嬴政的父亲,按照这关系推算,那么秦孝公就是秦始皇的五世祖。不得不承认秦孝公,是中国历史上少有的杰出领袖,他能在危机四伏的复杂情况下,力挽狂澜,扭转颓势,确实有其过人之处。
秦孝公和秦始皇嬴政是什么关系
生于礼崩乐坏的年代,道德沦丧纲纪失常,没有任何人有义务出面拨正乱世摇摆的天平,大可以坐视不管任由这世道发展。孔子却敢为人先,源自内心的正义和操守,他觉得自己有义务为天下受苦的百姓做点什么。于是,他踏上周游列国的征途。孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人。名丘,字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵族。其祖上是孔防叔,宋襄公八世孙,畏惧宋大夫华督的逼迫,而奔波到了鲁国。防叔生伯夏,佰夏生叔梁纥,梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯。纥于颜氏女野合生孔子。“一个伟大的思想家便诞生了,自古圣贤皆寂寞,孔子作为一个著名的教育家、政治家以及思想家,学识渊博,奔走一世,誉满天下。逐渐成为了较有名气的一位学者,并在阙里收徒授业,教学子以”仁义“。凡带上一点”束修“的,都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子。相传孔子有三千弟子,七十二贤。在民间,孔子的地位就是圣人,世人皆称其为孔圣人,他被后世人顶礼膜拜,被供奉于高堂之上。如此热衷政治,且被后来中国的政治人物奉为偶像的孔子,在政治上却终生不得志,为什么他的一生在政治上如此不得志?仔细分析可能与当时的环境和孔子所宣传的思想有关。我们先来看环境,孔子的学说本身无关好坏对错,全看放在什么时代,西周时期,周天子保持着天下共主的威权。平王东迁以后,东周开始,周室开始衰微,只保有天下共主的名义,而无实际的控制能力。周王的势力减弱,诸侯群雄纷争诸侯并起,天下动荡。礼崩乐坏的年代,国家之间都想着如何能够吞并其他诸侯,而成为中原的霸主,国家间兼并征伐不断,君王需要的是实用性的人才为国家提供实用性的建设意见。因此,管仲、商鞅、张仪等人能够在诸侯国混得很好,因为他们的主意或是学说都切实可行,并不是孔子的学说没有用,只是儒家学说多言教,教化之说不是一天两天就能见效的,它需要很长久的时间,一点一点渗入到日常人们的生活中,所以孔子的学说比起其他纵横家的学说,竞争力要小很多。我们再来看看孔夫子的思想主张。孔子思想核心是”礼“与”仁“,在治国的方略上,他主张”为政以德“,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。创立了以仁为核心的道德学说,”己所不欲,毋施于人“、”君子成人之美,不成人之恶“、”躬自厚而薄责于人“等第,都是他的做人准则。孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度。太平时代,孔子的学说可能会对一个国家有着重要的作用,而且能够得到长足的发展。在战国时期,孔子的儒家学说,说起来好听,但是无法让国家富强,非乱世之学。孔子从政经历丰富,官职也不可谓不高,但是在官场却屡屡受挫,大权在握时曾得意忘形,有学生曾善意提醒过他:”闻君子祸至不惧,福至不喜。“孔子辩解:”成为人生人,还是可以高兴一下嘛。“他执政期间,找机会杀了当年与他办学时有矛盾的少正卯,也说明他心胸比较狭窄。再看他在卫国的情况,他曾数进数出卫国,反复无常,每次来都振振有词,离开时候又数落卫国一番,卫灵公曾经很赏识他,但他轻慢的态度一度打压了卫灵公的热情,最终对孔子连同他的学说失去了兴趣。从孔子一生中的主要从政经历看,他之所以遭受挫折,主要的原因是因为他在政治、个人性格及政治能力方面都存在着重大的”缺陷“,而这种”缺陷“使他没有能力在现实政治体系中发挥作用,既使有机会他也抓不住,最终让他的理想以失败告终。起起伏伏,跌跌宕宕,周游了各大诸侯国的孔子,又重新回到了鲁国这个起点。此时的孔子已经68岁,他推行了一生的儒家学说没有收到良好的效果,不被诸侯国采纳,反而受到了冷落,他有些苦闷有些迷茫,但是他从没有放弃过自己的信仰,继续践行自己的理想。在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国,但仍是被敬而不用。鲁哀公16年,孔子73岁,患病,不愈而卒,鲁国上空一颗思想巨星悄然陨落。
孔子为什么在政治上不得志 孔
吕雉,这个中国历史上第一狠毒的女子,想必大家都是这样认为的。吕后在各种影视剧中的形象大多是毒辣狠绝的人,掌控着汉朝的大权,分分钟就能让一个人去死。她不仅对自己的丈夫狠,对丈夫的小妾们狠,连对自己的儿子也是爱中带着狠。可是就是这样一个抢夺了大汉刘氏的江山的女子却被司马迁列入了本纪中,这可是只有皇帝才能享受的待遇。当司马迁这本《史记》面世的时候,《史记·吕后本纪》这一篇内容却没有被后人更改,一方面是对原作者司马迁的尊重,另一方面是吕雉临朝称制时,汉朝的确得到了较好的发展。吕后的上位史其实不能算作是上位史,因为一切都是不得已。刘邦病死,儿子刘盈登基,汉朝又是郡国并存的现象,朝中局势混乱。汉惠帝刘盈性格软弱,仁慈善良,所以很多时候没有领导者的狠绝的心态,是一位不成熟的上位者。而吕后不一样,她虽是女子,但是在经历了战乱和在项羽那里做了两年多的人质而游刃有余的事情之后,吕雉的政治能力迅速成长,成为了刘邦稳固皇权,铲除异姓王的得力助手。吕雉的政治能力和政治手腕远远高于懦弱的汉惠帝刘盈。早在汉惠帝登基之前,为了稳固儿子的太子之位,吕雉就开始着手在朝中布置党羽。汉朝有几大势力,一方面是开国功臣中的功臣集团,他们在楚汉战争中立下了汗马功劳;一方面是分封的诸侯王,他们有自己的封国、土地、人口以及军队;另一方面是刘邦的其他的子孙,代表着皇族势力。这三方势力的共同压迫下,不成熟的刘盈根本无法完全掌控,只能被大家反掌控。吕雉身为刘盈的母亲自然不会放任不管,于是她开始利用自己掌权的时机,在朝中扶持娘家吕氏一族,将吕氏发展成能够和他们任何一种势力对抗的强大的家族。可是儿子刘盈英年早逝,吕雉又不能眼睁睁的看着那些被压下去的势力反弹,只能自己上阵,立刘盈的孩子为皇帝,自己则正式“临朝称制”。自从吕雉临朝称制之后,西汉的政策都要经过吕雉的准许才能发布出去,吕氏一族在吕后的庇佑下也迅速成长。朝中的其他势力不服吕氏一族控制朝廷,反抗之心蠢蠢欲动。作为一个统治者,首先要做的是统治好自己的国家,然后才是解决统治集团内部的问题。当下之急是让饱受战乱之苦的黎明百姓摆脱战乱带来的阴霾,过上祥和宁静的生活。吕雉在位时期推行的是无为而治的方针,实行黄老之术与民休息的政策。公元前191年,吕后诏令郡国“举民孝悌、力田者复其身”,就是以免除徭役为优惠措施,为的就是鼓励农民从事生产的积极性,之后吕后又发布了“减田租,复十五税一”的政策,大大减轻了百姓们的负担。公元前187年,吕后还修改了汉法,吕后诏令“除三族罪,妖言令”,另外她还发布了“减刑,颁布赎罪法”,制定了“戍卒岁更”的制度,废除了挟书律。吕后的这一系列措施,使得汉朝的文化和法律得到完善。除了法律方面,吕后还提倡勤俭治国,发出了严厉治理铺张浪费的风气的号召。吕后知道农业对于国家发展的重要性,还是沿用了之前的重视农业的政策,对待商业也放宽了界线。刘邦统治的后期,他颁布了抑制商人经商,严厉打击不法商人的法令,使得商人的积极性大大受挫。吕后在位时看到了这种现象,于是高后二年,朝廷采取了“行八铢钱”和“行五分钱”的措施,促进了商品的流通。原本吕后的脾气就比较暴躁,掌权以来更是如此,匈奴冒顿单于写信来侮辱吕后,吕后生气想要攻打匈奴,经过劝说放弃了。对待匈奴还是采取的和亲政策,保持了匈奴和西汉长达百年的安宁,使得百姓有时间修养生息。
如何评价吕后?吕后的为政举措
看过《美人心计》的人就会对汉文帝刘恒和汉景帝刘启的那段历史相当熟悉,这段历史也就是窦太后所在的那个时间段。窦太后也就是我们看到的电视剧中的女主人公窦漪房,历史上窦太后是否真的叫做窦漪房我们不知道,因为正史上并没有明确的写出来窦太后的闺名就叫做“窦漪房”,我们之所以会认为窦太后是叫窦漪房完全是因为唐朝时候的一个人,他叫做司马贞,在他编写的一部《史记索隐》中提到西晋的皇甫谧称呼窦太后的名字为“猗房”,于是后世的人们就认为窦漪房就是窦太后。窦太后是一个即使年老色衰,即使眼睛失明,即使是平民出身,也能稳坐大汉后宫首位的女人。你说她真的就是一朵“白莲花”,我不信!没有人在这几种条件下还能有这样的成就的,她的经历和成长一定是巨大的,只不过我们没有经历过,所以不能完全的概括了窦太后的一生。西汉的历史上,自开朝以来,先是专权的吕后,造成了西汉早期的吕氏一族霍乱朝纲的局面,差一点就将刘邦辛苦打下来的刘氏的江山给改成吕姓。后来的薄太后,也就是汉文帝刘恒的母亲,薄太后是一个善良忍让的女子,在后宫呢也不树敌,所以吕太后当年才会放过她。薄太后没有吕后那么大的野心,但是她也想让自己的家族之人的日子过得好些,所以也想过学习吕后那样,让皇帝们迎娶自己娘家的女子为皇后,也算是光宗耀祖。不过薄太后的手段并不强硬,她的儿子刘恒很孝顺,她心中还是儿子的幸福最重要,首先还是得儿子喜欢,她才会这样做。可惜的是,刘恒那时心中只有一个窦漪房,而且窦漪房也是薄太后十分认可的媳妇,最终在窦漪房的建议之下,薄太后还算是满足了心愿,因为薄家的薄巧慧最后嫁给了窦漪房的大儿子刘启,也就是太子的妃子,正正经经的太子妃,以后同样是皇后。薄太后以后就是窦太后了,窦太后是薄太后和吕太后的结合体,因为她既有吕后的政治手段,也有薄太后的仁慈,所以她没有做出专权的这种事,但是在朝廷上她是拥有说话的权力的。窦太后对西汉的“文景之治”起的是承上启下的过渡和推动的作用。窦太后和汉高祖刘邦的政治思想是一样的,都是奉行庄子的无为而治。看我们古代的皇帝们好像动不动就来个无为而治,那么何为无为而治呢?庄子是道家的人,而无为而治就是道家的一种思想,是作为政治原则而存在的。看“无为而治”的表面的意思就是自己什么也不做就能统治国家,不过儒家和道家的大家们对此作了很多不同的解释。所谓无为而治并不是要你什么也不做,而是要统治者少干预国家的发展动向,总之不管国家变成什么样,现在这样混乱的状况不会持续多久的,你少插手就对了。另外还有一点,就是要将百姓们培养成那种无欲无求无知的人,这样他们就不会起造反的心思,只会老老实实的守着自家的一亩三分地,经营自己的小家而无心无力治理大家。其实说白了就是让自己的子民做老实人。西汉最初的几代统治者都奉行无为而治,他们见证和经历了秦朝灭亡的惨象,懂得百姓们需要的是什么,因为他们自己曾经就是百姓,知道百姓苦,知道民间乱,但是他们不能过多的干预这种状态,因为物极必反,你压制,它反而越来越严重。要想让这种阶级之间的矛盾缓和下来,自然是要解决这种矛盾,而这种矛盾的解决是需要时间的,需要他们之间的差距越来越小,至少要让过得不好的那一方过得舒服吧!就因为这样,汉初的几代皇帝,都实行了无为而治,君道无为,刑德相辅,节欲崇俭,爱民养民。窦太后就是奉行了这种治国思想,对“文景之治”作出了巨大的贡献。
如何评价窦太后的政治思想?窦
王政君在男人当政的时代里,其人生丝毫不输于任何男儿,她是中国历史上寿命最长的皇后之一,王政君给五位皇帝当过皇太后,这在中国历史乃至整个人类历史上,都是一个绝无仅有的奇迹。其身居后位(包含皇后、皇太后、太皇太后)时间长达61年,王政君是个很幸运的女子,也是个很不幸的女人。幸运的是,她能做上皇后并且自己都没有想到能够执掌后宫60余载,不幸的是,她的君王未曾对她动心过,而她最后也只能眼睁睁看着大汉的江山被自己的侄儿给篡夺了。王政君生平简介王政君,出生于公元前71年,魏郡元城人,阳平侯王禁次女,母亲李氏。汉元帝刘
王政君是谁王政君生平简介 傅
汉代大学者班彪曾经对她作出这样的评价:孝元后历汉四世为天下母,飨国六十余载,群弟世权,更持国柄,五将十侯,卒成新都。位号已移于天下,而元后卷卷犹握一玺,不欲以授莽,妇人之仁,悲夫!班彪寥寥数语就把这个愚蠢、可怜、无能、受尽别人利用的老太太刻画得栩栩如生。王政君的入宫之路王政君是个很幸运的女子,也是个很不幸的女人。她一辈子也没讨汉元帝的喜欢。她能给汉元帝生儿子,实在是十分偶然的事情,因而她是极其幸运的,而她的不幸也就是从坐上皇后宝座开始的。母凭子贵,诞下皇子使她成了一个皇帝的皇后,一个皇帝的太后,三个皇帝的太皇太后,但是过上的却是无尽冷宫生活。晚年,她的侄子王葬篡汉,更使她伤心透顶。而她失去了利用值之后,王莽对她也是很冷淡。最后她在孤寂中死去,与汉元帝合葬渭陵。王政君见证了几代君王的更迭,没有人比她更了解深宫权力的变更和争夺是有多残酷。王政君,出生于公元前71年,魏郡元城人,阳平侯王禁次女,母亲李氏。汉元帝刘
王政君和王莽是什么关系 王政
吕夷简和范仲淹都是北宋时期名臣,若论在后世的名声,范仲淹自然比吕夷简更被大家所熟知。但是若是论在当时的影响力,吕夷简可能甩了范仲淹一条街。吕夷简在北宋一朝位至宰相,在宋仁宗时期三次入中枢,前后执政时间长达十三年,成为宋朝立国之后,任相时间仅次于赵普的人。范仲淹在北宋一朝位至参知政事,地位相当于副相,并且还遭到过贬谪。要说到他们这两人之间的关系,那就有的聊了。他们之间有尽释前嫌的时候,同时因为政见的不同,也不免争锋相对。吕夷简和范仲淹最初交恶,源于宋仁宗废除郭皇后一事。吕夷简和范仲淹两人持不同的意见,在朝堂上争锋相对,最后形成党争。范仲淹因为此事,还在吕夷简的上奏弹劾之下,被宋仁宗贬责。郭皇后是宋仁宗的皇后,本人飞扬跋扈,嫉妒成性,并不是一位合格的皇后。以她个人的品行,不足以母仪天下,坐上一国皇后的位置。宋仁宗对郭皇后本来就不满意,郭皇后还偏偏要作死。导致宋仁宗决意要废后,是因为郭皇后不仅嫉妒宋仁宗宠妃尚美人,而且他还气愤异常的前去找尚美人算账。宋仁宗听到这个消息后,急急的赶过去,正好见着郭皇后想要打尚美人。宋仁宗原本想上去阻止,哪知道郭皇后一巴掌下来,直接扇到了宋仁宗的脸上。九五之尊,上天之子,一国之君,是神圣不可侵犯的。从来没有哪个人,敢扇当时权利最大的人的巴掌。宋仁宗本人都被郭皇后给打蒙了,等意识回笼之后,怎么肯放过郭皇后,当即下令废除郭皇后。废后不仅仅是皇帝本人的私事,同是也是一国大事,对于国家政局有着重要的影响。所以尽管宋仁宗要废后,但是还需拿到朝堂上讨论。对于废后一事,吕夷简表示同意,但是范仲淹却认为皇后之位不可擅动,于是强烈反对宋仁宗废后。两人就是否废立郭皇后,发生了激烈的争辩。最后宋仁宗在吕夷简等人的支持下,废除郭皇后。吕夷简和范仲淹因为此事交恶,范仲淹最后还因此被贬责。后来西夏军队大举侵犯宋朝边境,许多将领在对抗西夏方面铩羽而归。国家危难之时,吕夷简想起了范仲淹,随后向宋仁宗推荐了范仲淹。范仲淹因此重新被任用,除为图龙阁直学士,陕西经略安抚副使。范仲淹回到朝廷后,向吕夷简道歉,说:“以前因为一些事,忤逆了您,不想您如今却如此称赞重用我,我又怎能因为旧事而憎恶您呢?”两人齐心协力,最终维护了大宋的安全。不过后来,范仲淹和欧阳修等人一起上奏弹劾,言吕夷简任用门人,形成朋党,对国家社稷不利。两人之间的关系,很明显再次步入低谷。吕夷简执政十三年,对于宋朝的国政有着重要的影响。而其中他对宋朝最大的贡献,大概就是扶持幼帝登基,培养出了宋朝中期一位有作为的皇帝――宋仁宗。宋仁宗登基之后,因为年幼,无法处理朝政,于是国家大权掌握在刘太后的手中。刘太后垂帘听政,代为处理朝政。史料记载,刘太后是一位权力欲望非常大的太后,早在宋真宗时期,她就已经试探着接触朝政。等到宋哲宗继位,刘太后临朝称制,更是想要颠覆国家权力。宋仁宗并不是刘太后的亲儿子,而是从宋真宗后宫一位李姓后妃手里抢来的,目的就是为了巩固自己的地位。所以刘太后对于宋仁宗,其实并没有多深的感情。在执掌大权之后,她甚至曾经想过将
吕夷简和范仲淹是什么关系?吕
人物档案姓名:司马光字:公实、君实号:迂夫、迂叟谥号:文正国家:中国民族:汉族所处时代:北宋出生地:河南省信阳市光山县出生时间:北宋天禧三年(1019年)去世时间:北宋元
北宋著名政治家司马光简介 司
人物档案姓名:晏殊别称:晏同叔字号:同叔谥号:元献国家:中国民族:汉族所处时代:北宋出生地:抚州临川文港乡出生时间:991年去世时间:1055年封爵:临淄公职业:集贤殿学士,宰相,兵部尚书擅长:婉约派诗词主要成就:北宋婉约词宗师主要作品:《珠玉词》《浣溪沙(一曲新词酒一杯)》《蝶恋花(槛菊愁烟兰泣露)》晏殊自幼聪慧好学,五岁的时候就有了神童的名号。到了景德元年,也就是他十三岁的时候,被当时的江南安抚张知白以神童之名推荐朝廷。十四岁的晏殊得以和各地的考生一起参加殿试,实在牛逼。他在考试中也表现的十分不错,面不改色,下笔如有神助,很快就答完了试卷,甚至还受到了真宗的赞赏,得以赐同等进士出生,授其秘书省正事,留秘阁读书深造。在秘阁读书深期间,因为读书勤奋而又有得,受到陈彭年的器重。三年之后考试,答的非常棒,因此又任太常寺奉礼郎。满打满算,晏殊这个时候也才二十岁左右。只能说,天才似的人物,果然与凡人不同。大中祥符元年任光禄寺丞,后因为父亲去世,丁忧回家守孝。孝期满后,召复原职,后为同判太常礼院。不久又因为母亲去世,奏请回家守丧。皇上没有同意,于是调任为太常寺丞,被提升为左正言、直史馆,做了升王府记室参军,掌书写笺。不到一年,又为户部员外郎,知制诰、判集贤院。又不久,入翰林为翰林学士,迁升为左庶子。不说其他,只说这升迁的速度,就可以看出当时皇帝对晏殊的喜爱了。乾兴元年,宋仁宗继位,刘太后垂帘听政。这个建议是晏殊提出的,后来因功升为右谏议大夫兼侍读学士加给事中,后任礼部侍郎知审官院、郊礼仪仗使、迁枢密副使。后来因为违背刘太后的旨意以及以朝笏撞折侍从的门牙而被弹劾,以刑部侍郎贬知宣州,后改知应天府。任职期间,大力发展文教,创办应天府书院,也就是我们常说的与白鹿洞、石鼓、岳麓合称宋初四大书院的雎阳书院。明道元年,晏殊升任参知政事加尚书左丞。后因谏阻太后“服衮冕以谒太庙”,贬知亳州、陈州。当时西夏建国反叛,晏殊上奏四条建议,从后勤到前线无不处理妥当,为宋军的最终胜利提供强力保障。庆历二年,晏殊官拜宰相,以枢密使加平章事。60岁时以户部尚书、观文殿大学士知永兴军节度使。晚年之时,晏殊仍然为国家尽心尽力,尽管身体病重加深,也依然想要坚守岗位。最终因为病痛加重去世,朝廷追赠司空爵位兼侍中的官位,赐谥号为“元献”。
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