有关他为的故事

董其昌,明代书画家,生于1555年,字玄宰,号思白、香光居士,谥号“文敏”。万历十七年进士,松江华亭人,官至南京礼部尚书,1636年逝世。董其昌17岁时,参加松江府会考。当时他信心满满,相信以自己的才学一定会夺得魁首,最后却知得了第二名。究其原因,是因为知府衷贞吉觉得他文章虽好,字却太丑,最后衡量之下,给了他第二名。这件事,对他影响甚大,刺激他从此发愤学习书法。刻苦十多年之后,终于有多得。34岁时,董其昌考中进土,并因文章、书法优秀被选为庶吉士,人翰林院深造,供职于翰林院。随后又担任过皇长子朱常洛讲官、湖广提学副使、福建副使、河南参政,官至三品。董其昌的仕途由三十五岁到八十岁,他将明哲保身运用到极致,为官十八年归隐二十七年,躲过了党争之祸和魏忠贤的残害。因此,相比于仕途一道上的功绩,董其昌最为人所知的还是他在书画上的成就。董其昌常与同僚诸友切磋书画技艺,纵论古今,品评高下。又从好友处借阅晋、唐、宋、元法帖宝绘,深入专研,废寝忘食,学问飞速长进。万历三十一年刊刻《戏鸿堂法帖》行世。因为患病在松江时期修养时,他四十余岁,正当盛年,于是博彩众长,专研学习,最后创作了许多传世佳作。董其昌擅画山水,采集众家之长,其绘画风格有董源、巨然、黄公望、倪瓒众家技巧,笔致清秀中和,恬静疏旷;用墨明洁隽朗,古朴典雅。创作了《葑泾访古图》、《浮岚暖翠图》、《鹤林春社图》、《西湖八景图》、《溪回路转图》、《神楼图》等许多描绘江南风光的著名山水画。《画史绘要》评价道:“董其昌山水树石,烟云流润,神气俱足,而出于儒雅之笔,风流蕴藉,为本朝第一。”所谓“颜骨赵姿”,说的是董其昌的书法成就。颜指颜真卿,赵指赵孟俯,两位都是书法大家,说董其昌“颜骨赵姿”,实际是说他身具两家之长,这是对他书法成就的很大肯定。在当时书法上有“邢张米董”之称,即把他与邢侗、张瑞图、米钟并列。明末书评家何三畏又评价董其昌的书法为:“天真烂漫,结构森然,往往有书不尽笔,笔不尽意者,龙蛇云物,飞动腕指间,此书家最上乘也。”在赵孟
“颜骨赵姿”董其昌简介 他是
医生的职业就是“治病救人”,从古至今,多少医者拯救了无数苍生,他们是一群最普通的人,愿意用自己的技术施以援手,在科技发达的今天行医尚且不是一件易事,而到了东汉医疗条件并不好的年代,却能产生像张仲景这样的医术人才,实属不易,张仲景是一个传奇人物。他凭一部《伤寒杂病论》顽强地穿透历史的隧道,传播、扬名、济世、救人,而且是“道经千载更光辉”,终成一代医圣。那么,张仲景是何人?他到底有多牛呢?张仲景(约公元150——154年——约公元215——219年),名机,字仲景,东汉南阳涅阳县人,中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人。张仲景的《伤寒杂病论》,是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典,被后世尊为“医圣”,甚至有庙供奉香火。东汉末年,时局动荡,战乱频仍,民不聊生,灾疫肆虐的年代。成千上万的人被病魔吞噬,造成了十室九空的空前劫难。建安七子之一王粲在《七哀诗》中描述了当时惨痛的一幕:“出门无所见,白骨蔽于野。路有饥女人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥涕独不还。驱马弃之去,不忍听此言。”曹植则在《说疫气》中写道:“家家有僵尸之痛,户户有号泣之哀。或阖门而殪,或覆族而丧”。当时社会,人心涣散,朝政不安。农民起义此起彼伏,兵祸绵延,到处都是战乱,黎民百姓饱受战乱之灾,加上疫病流行,很多人死于非命,真是“生灵涂炭,横尸遍野”,惨不忍睹。这是当时的社会乱象,再来看看张仲景的出身。张仲景出生在没落的官僚家庭,其父亲张宗汉是个读书人,在朝廷做官。由于家庭的特殊条件,使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学,博览群书,并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓公的故事,对扁鹊高超的医术非常钦佩。“余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣,这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。从小对医学的喜爱,坚定了张仲景从医的决心,兴趣是最好的老师,且张仲景从小就厌恶官场,轻视仕途,怜悯百姓,萌发了学医救民的愿望,于是,张仲景凭借着一腔热血,立志要在医学上有所成就。他心地也十分善良,当时社会动荡,白骨满地,医疗条件不好的东汉,使得很多人死于瘟疫。主客观的原因都使得张仲景自身肩负着一种职责,他想要救人,不想白白看着一个无辜的人死去,于是,汉桓帝延熹四年(公元161年),他10岁左右时,就拜同郡医生张伯祖为师,学习医术。这就是南阳人张仲景生活的年代。他的家族原有二百多人,但不到十年间竟有三分之二的人死于疫病,因此他立志学习医术。他起初拜同族叔叔张伯祖为师,因他聪慧过人,又勤于钻研,不多久就青出于蓝;但他成名以后,依旧好学不倦,只要得知某位医师医术高明,不惜长途跋涉,也要登门请教。同郡医生张伯祖为张仲景老师,张伯祖当时是一位有名的医家,他性格沉稳,生活简朴,对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方,都十分精心,深思熟虑。经他治疗过的病人,十有八九都能痊愈,他很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常用心,无论是外出诊病、抄方抓药,还是上山采药、回家炮制,从不怕苦不怕累。而师父也很喜欢这名徒弟,不惜将自己的东西都传授给张仲景,从此他学习更加刻苦。他博览医书,广泛吸收各医家的经验用于临床诊断,进步很大,很快便成了一个有名气的医生,以至“青出于蓝而胜于蓝”,超过了他的老师。当时的人称赞他“其识用精微过其师”。张仲景提倡“勤求古训”,认真学习和总结前人的理论经验。他曾仔细研读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。其中《素问》对他的影响最大。而张仲景着手编写《伤寒杂病论》的直接原因,则应该是大量的伤寒病人出现在身边并且因伤寒而致残致死。亲人和朋友大量突然的离世,迫使张仲景不得不对其深入思考,寻求解决的方法。有关张仲景医术卓绝的传说甚多,其中最著名的,当属为王粲(仲宣)诊病一事,“仲景见侍中王仲宣,时年二十余。谓曰:君有病,四十当眉落,眉落半年而死。令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤,受汤勿服。居三日,见仲宣,谓曰:服汤否?曰:已服。仲景曰:色候固非服汤之诊,君何轻命也!仲宣犹不信。后二十年果眉落,后一百八十七日而死,终如所言。”中医知人生死,神乎其技。但“五石汤”既然如此之神,为何张仲景医书中并无记述,不能不让人生疑。不过,此事倒反映了张仲景“不治已病治未病”、重治不如重防的观点。这一轶事在《甲乙经序》、《太平御览》中有过不同版本的记载。张仲景在中国医学史上享有殊荣,被世人尊为「医圣」。著有《伤寒杂病论》,是中国最早一部结合了理论与实际的临床诊疗专书。在这部著作中,张仲景创造了三个世界第一:首次记载了人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫治疗方法。《伤寒杂病论》是后世业医者必修的经典著作,历代医家对之推崇备至,赞誉有加,至今仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一,仍是中医学习的源泉。张仲景有一个好友叫宁远,有一天去仲景家玩,闲谈间张仲景看了宁远的气色,又为他把脉,说他患了消渴之症,现尚初发,三月之后,头痛不眠,尿的次数增加;六个月后,饥渴难忍,小便浓稠;一年之后,背生疽疮而死。于是开了一个药方给宁远。宁远回家后,认为仲景故弄玄虚,将药方撕碎扔掉。六个月后他的病情发展确如张仲景所说,才急忙去找张仲景。但仲景说,已经晚了,准备后事吧。宁远想,反正六个月后难免一死,不如现在去游山玩水。一年后,宁远回来去拜访张仲景,张仲景一见,十分惊奇,认为他一定遇见神人了。宁远将他游山玩水到了茅山,在清玄观当童仆,老道给他治病等事告诉了张仲景。张仲景听完后深感山外有山,于是离开家乡,奔赴茅山求师。据史料记载,张仲景当过长沙太守,传说其为长沙太守时,每逢农历初一、十五即停办公事,在大堂上置案诊病,称为“坐堂”,故至今仍有药店称“堂”,如同仁堂、长春堂、胡庆余堂等;药店应诊医生为“坐堂医生”。后世尊称仲景为张长沙,其方为长沙方,亦源于太守之说。自唐以来,张仲景的学说广传国内外,日本、朝鲜等国称他为医学“先师”,在国际医学界享有崇高声誉,在我国,则称他为医圣,卒于建安二十四年。
张仲景简介 张仲景的医术有多
刺客是人类历史中一种特殊职业,常由于政治、私怨等原因,负责对某个目标人物实施谋杀或暗杀。古来刺客都背负着艰巨的职责,他们并非不讲道义之人,相反很多刺客拥有较高的素养,他们讲义气、重气节,为了目标不惜牺牲自己的性命,很多刺客因为高标准的道德水准而被太史公写进了书里,《史记·刺客列传》里就记载了好多刺客侠士的事迹,其中有四位特别突出,专诸,聂政,豫让,荆轲,常被人称为“四大刺客”。“士为知己者死”,刺客以视死如归的气魄撼动山河,他们的事迹真真假假地流传在百姓的口中。由于年代久远,史书中记载专诸的文字并没有那么浓墨重彩,所以比起其他的刺客来,专诸还算不上是个大牌儿!不过,专诸对于历史来说,却有着超乎寻常的意义,因为他直接决定了历史的走向。专诸的人生是和历史上一位著名的人物联系在一起的,他就是伍子胥。伍子胥,名员,字子胥,本来是楚国(今属湖北监利)人,春秋末期吴国大夫、军事家。伍子胥的老爹伍奢曾为楚平王太傅,因受费无忌谗害,和其长子伍尚一同被楚平王杀害。由于有人通风报信,伍子胥才躲过一劫,从楚国逃到吴国,成为吴王阖闾重臣。公元前506年,伍子胥协同孙武带兵攻入楚都,伍子胥掘楚平王墓,鞭尸三百,以报父兄之仇。那么,专诸和伍子胥又是怎么认识的呢?专诸,春秋时吴国棠邑(今南京市六合区西北)人,据《吴越春秋》记载,伍子胥从楚国流亡到吴国途中,见“专诸方与人斗,将就敌,其怒有万人之气,甚不可当”。伍子胥知道专诸是一位敢于赴难的勇士,就与之结交。伍子胥知公子姬光想杀吴王僚,于是便把专诸推荐给公子姬光。公子光得到专诸以后,像对待宾客一样地好好待他。姬光的父亲是吴王诸樊。诸樊有三个弟弟:大弟余祭,二弟夷,三弟季札。吴王僚违背了兄位弟嗣、弟终长侄继位的祖规而接替父位。因而本想继位的公子姬光心中不服,暗中伺机夺位。公子姬光相当厚待专诸,并敬其母。专诸本来就是个十分孝顺的人,姬光如此对待自己的母亲,他由此就对姬光是言听计从,忠心耿耿,姬光与专诸讲过刺杀吴王僚的事情,但是专诸念在自己母亲尚在,对行刺之事犹豫不决。专诸的母亲知道了这件事后,不想让自己的儿子为难,就自缢而死,算是对姬光善待的感恩,也不想让儿子难堪,专诸葬母后,便一心一意与公子姬光谋划刺僚之事。吴王僚九年,伍子胥的仇家楚平王死了。这年春天,吴王僚想趁着楚国办丧事的时候,派他的两个弟弟公子盖余、属庸率领军队包围楚国的谮城,派延陵季子到晋国,用以观察各诸侯国的动静。果然,楚国立即出动军队,断绝了吴将盖余、属庸的后路,吴国军队不能归还。出兵不利,这给了公子光一个重要的契机,可谓机不可失,失不再来。说王僚爱吃“鱼炙”(烤鱼),可藏利剑于鱼肚,伺机刺杀。为此,专诸特往太湖学烧鱼之术,经过三年练得一手炙鱼的好手艺。给吴王僚上一盘香喷喷的烤鱼,藏一把锋利的宝剑在鱼肚内,伺机行事。时机成熟的一天到来了,专诸为这一天准备了很多年,姬光也期待了许久。这一天,公子姬光入见吴王僚,说:“有庖人从太湖来,善炙鱼,味甚鲜美,请王辱临下舍尝之。”王僚欣然允诺,答应来日便去。姬光连夜预伏甲士于地下密屋中,又命伍子胥暗约死士百人,在外接应。吴王僚老谋深算,口中虽然答应了,但恐公子姬光有阴谋,故赴宴时戒备森严,从王室到姬光家厅堂内外布满甲士,操长戟,带利刀,吴王僚身穿三重盔甲,亲信更是不离左右。吴王僚和公子光两个人开怀畅饮,喝酒喝到畅快的时候,公子光假装脚有毛病,进入地下室,然后把一把短剑交到了专诸的手上。这一刻,专诸握着这把匕首,感觉异常沉重,他感到无比的紧张又极其的兴奋,他告诉自己一定要沉着,多年来自己和公子等的不就是这一天吗?为这一天我们都付出的太多了,该是画上句号的时候了。一切就绪,专诸端着一盘刚刚烤好的鱼送到了吴王僚跟前,吴王僚品尝着人间美味,就在他还沉溺在鱼肉的鲜美时,专诸却抓住了时机,趁势抽出了短剑,刺向了吴王僚的胸膛。霎时间,吴王僚的鲜血如同江流喷洒而出。吴王僚大叫一声,立即死亡。旁边卫士一拥而上,刀戟齐下,将专诸砍为肉酱。专诸就这样死了,他知道这场赌注,必定只有死路一条,为了一个“义”字,专诸义无反顾,这是刺客与杀手的最大区别。剪除了吴王僚,公子光于是自立为国君,这就是历史上赫赫有名的吴王阖闾,阖闾于是封专诸的儿子为上卿。将那把短剑永久封存,并取名为鱼肠剑。很多人会觉得专诸傻,也会有人说专诸这样做真是不值得,我看未必,值不值得不是你我说了算,毫无疑问,专诸才是一个刺客该有的样子。
专诸是谁 专诸刺僚是怎么回事
名师出高徒,作为孔子门下最优秀的学生代表之一,颜回是个不折不扣的好学生,他勤奋好学,十四岁拜孔子为师,此后终生师事之,是孔子最得意的门生。他的老师孔子称赞他,不仅好学还善良,对孔子无事不从无言不悦。以德行著称,孔子称赞他“贤哉,回也”,“回也,其心三月不违仁”(《雍也》)。颜回(前521—前481),字子渊,春秋末期鲁国曲阜人,在孔门诸弟子中,孔子对他称赞最多,不仅赞其“好学”,而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加,宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。颜回是孔子最得意的弟子,极富学问。但是天妒忌英才,颜回作为孔子钟爱的学生却很早就去世了。以致于,在他死的时候,孔子悲痛不已,连呼“天丧予,天丧予!”连他的学生都不得不问孔子,老师为什么会这么痛苦呢?孔夫子回答说,不为像颜回这样的人悲痛,还为谁悲痛?鲁哀公问孔子:你的弟子中,谁是最好学的?孔子不假思索地说:有一个叫颜回的好学,他有怨气不发到别人的身上,也不犯同样的过错,不幸英年早逝,现在再也没有像颜回那样好学的人了。看到孔子对颜回如此嘉奖,应该知道颜回是个多么优秀的学生了。提到颜回,我们都能回忆起,他与孔子交谈时,对孔子无事不从无言不悦的场景,颜回和孔子他们的关系不仅仅是师生关系,更像是朋友,颜回的主张和理想深得孔子的赏识,他能抓住老师内心的想法,每每与老师心灵契合之时,老师孔子也会微笑着点头示意,这样的学生不多,这样能够读懂自己的人更是寥寥无几,颜回算一个。《论语·雍也》说他“……一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐……”。也许是颜回的出身不是特别好,一竹筐饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,别人不能忍受这种贫苦,颜回却是自得其乐,对此,孔夫子就赞不绝口,连声说“贤哉回也”。为人谦逊好学,“不迁怒,不贰过”。颜回的学习相当刻苦。“语之而不惰者,其回也与!”,孔子意思是说:听我讲述而始终聚精会神不开小差的,大概就只有颜回一个。乖乖学生谁都会做,上课认真听讲,按时完成老师布置的作业,尊师重道,做到这些还不足以称作是个好学生,颜回不仅好学,还能够举一反三,面对老师的提问能够提出自己的想法,对于孔夫子的学问,他能够掌握其精神实质,做到融会贯通,一以贯之。孔子所谓的读书,不仅仅只是死记硬背,颜回跟随孔子周游列国,过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时,子路等人对孔子的学说都产生了怀疑,而颜回始终不渝,并解释道;“老师的理想很高,学问很深,所以才不被一般世人所理解、采用,这正是他们的耻辱。”孔子听了很高兴。因为颜回真正掌握到了孔子思想的核心,读懂了老师的内心,这样的学生孔子怎么能不喜爱。颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求,“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德,即强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。对于孔夫子的学说,颜回佩服得五体投地,用他自己的话说,叫做“仰之弥高,钻之弥坚”。孔子说:颜回对他没有什么帮助,对他说的话,没有不感到心悦诚服的。尊师重道的颜回,对于老师的话,是言听计从,虽说孔子担心他这样会丢掉自己的思想,而变得不知道变通,但是孔子又偷偷观察过颜回与他人的对话,他发现颜回不仅能够将自己的学说阐释得很到位,对孔子的话也很能发挥,于是说“回也不愚”。颜回的忠厚,一定程度上掩盖了他的聪颖善思,就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。《论语·为政》记载:“子曰:‘吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。’”颜回天资极聪慧,就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。《论语·公冶长》记载:“子谓子贡曰:‘女与回也孰愈?’对曰:‘赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。’子曰:‘弗如也;吾与女弗如也。’”十四岁求学孔门的颜回,在求学期间,于鲁定公八年(公元前502年),娶宋国女子戴氏为妻,次年生子颜歆。从学生变为一名父亲,颜回要学习的东西还有很多,孔夫子也很感慨,颜回在其人生的第一阶段,十三岁入孔门,用了大约六年的时间,其学业基本已成。东汉郎凯说:昔颜子“十八,天下归仁”。十九岁向宋戴氏求婚,二十岁与戴氏完婚,二十一岁生子颜歆。颜回随师周游列国时,其子颜歆已五岁。他还是孔子的弟子,即使如此,他依旧跟随着孔子到处游走,宣传儒家学说,后来,颜回自己也当上了老师。通过自己讲学授徒,传授儒学六经;通过协助孔子整理古代典籍,逐渐扩大了自己的影响,形成了儒家的一个宗派——颜氏之儒。《韩非子·显学》指出:自孔子死后,儒分八派,“颜氏之儒”是其中的一派。后世儒学专家大多认为韩非子所说的颜氏之儒,是指颜回弟子在继承颜子思想的基础上发展起来的儒学支派。作为一名思想家,孔子当然希望看到自己的学说能够被各国采纳、推行,而作为一名老师,孔子和颜回的心愿大概是一致的,“芝兰重茂”是他们最渴望见到的景象。
颜回简介 颜回是个什么样的人
扶苏名来源于《山有扶苏》,出于《诗经》,有香草佳木之意,秦始皇对长子取名寄予了厚望,可见始皇对公子扶苏的喜爱非同一般。而这位扶苏公子确实也是知书达理,深明大义,他勇敢有主见,敢于说出自己的想法。中国古代的爵位为“公侯伯子男”五等,周天子在位时,诸侯最高也只能是“公”,公之子乃至所有诸侯之子就冠以公子的称呼,比如公子小白、公子纠等等。公子扶苏也是一样的道理。扶苏(前241―前210),秦始皇长子,嬴姓,赵氏,名扶苏。“扶苏”是古人对树木枝叶茂盛的形容,反对实行“焚书坑儒”、“重法绳之臣”等政策,是秦朝统治者中具有政治远见的人物。始皇对这个和自己一样倔强的孩子是既喜欢又厌恨。秦始皇三十五年,卢生、侯生等儒生对秦始皇的暴政进行讥讽,指责始皇暴政也因此逃亡。始皇得知后震怒,下令御史逮捕所有的儒生,并对他们严加拷问,于是在严酷的刑法下,儒生之间便相互检举揭发,秦始皇亲自判处四百多名儒生,把他们全部活埋在咸阳,以示天下。对于父皇“焚书坑儒”的做法,扶苏自觉父皇在决策上欠妥,他直言进谏,因而触怒秦始皇,秦始皇便有意疏远扶苏,将扶苏打发到边远的地方去协助蒙恬修筑长城抵御匈奴。秦始皇三十七年,始皇病重,遗诏本是立扶苏的太子,却被赵高和李斯私自修改,改立胡亥登基,同时伪造一封遗诏赐给扶苏,列举扶苏和蒙恬的罪过,命令他们自杀。忠贞刚直而又仁弱的的公子扶苏,在接到遗诏后没有多久就自杀了。
扶苏是谁为何会称他为公子 他
人物档案姓名:陈抟别名:希夷先生、扶摇子、希夷老祖、白云先生、陈抟老祖国家:中国民族:汉族所处时代:五代宋初出生地:河南鹿邑县太清宫镇陈竹园村出生日期:公元871年逝世日期:公元989年职业:著名道教学者主要成就:中国太极文化创始人、中国“龙图”第一人、天下睡仙第一人、儒师道祖陈抟是活跃在五代到宋朝初年的华山著名倒是,人物成就很高,被称为中国太极文化创始人,中国“龙图”第一人。他是道家学派中的重要人物,在民间留下了很多故事传说。民间流传,陈抟五岁的时候还不会开口说话。后来有一天他在河边玩耍的时候,遇到一个自称是“毛女”的青衣妇人。毛女将他抱到隐山中喂了一口琼浆玉液,陈抟这才开口说话。毛女临走之前,留了一本书给陈抟,并附赠一首诗,诗云:药苗不满笥,又更上危颠。回首归去路,相将入翠烟。陈抟原本不会说话,这天回到家中,突然开口说了这四句诗。家里父母十分吃惊,连忙向他打听由来。又知道他得了一本书,父母取出来一看,原来是本《周易》。陈抟开窍之后,对这本《周易》爱不释手,全身心的沉浸于研究之中。十八岁的时候,陈抟的父母去世,他选择隐居山中。有一天梦见毛女传授他炼形归气、炼气归神、炼神返虚的大法,便遵命奉行。受毛女传授,陈抟渐渐的找到了睡觉养神,延年益寿的方法。此后他常常一睡就是好几天,经常处在睡眠之中。后来许多士大夫,为了能够寻求长生之道,经常来拜见他。但是陈抟对此却不予理会,在士大夫来的时候,经常一翻身就又睡了过去,众人拿他没有办法。后来陈抟的高名传到了宫中,后唐明宗皇帝御笔亲书派使者持诏征他出山。陈抟为了不违背旨意,于是来到了宫中。尽管如此,他仍然对明宗不理不睬,明宗三番五次驾幸礼贤宾馆,不敢打扰,只能告退。大臣们想要为皇帝排忧解难,就有一位大臣提出了用美人计的计划。明宗觉得可行,当夜就选了三位妙龄女子送给陈抟。陈抟欣然接受,开怀畅饮。明宗还以为这次送对东西了,高兴的一位自己一定可以心想事成。但是等到第二天的时候,希望落空。明宗第二天一大早就派人去给陈抟加官进爵,但是等到来到陈抟住处的时候,哪里还有陈抟的踪影,只有昨天送给他的美女,原封不动的站在一旁。等到明宗问起,才知道陈抟一大早就走了,临走之前留下诗句:雪为肌体玉为腮,多谢君王送得来。处士不兴巫峡梦,空烦神女下阳台。陈抟有“睡仙”之称,这里说的不是陈抟会睡,而且还说什么一睡少则三年,多睡三十年。陈抟的确会睡,一睡就好几天,但是远没有几年几十年那么夸张。之所以给他“睡仙”,是因为陈抟发明了系统的靠睡觉养生,延年益寿的方法,并且还做到了。人们后来根据后人推测,和一些记载,判定陈抟或了大概有一百一十多岁,确实是长寿的。
希夷祖师陈抟的传说故事 他为
对于梁师成大家应该都不陌生,但凡对宋朝历史稍微感兴趣的童鞋,应该都听过“北宋六贼”的称号。而梁师成就是北宋“六贼”之一,是宋徽宗时期的宠臣。梁师成因为书法出众,写的一手好字,受到宋徽宗青睐,不仅赐其同等进士出身,同时还屡次提拔他。梁师成也仗着宋徽宗对他的重用,以权谋私,收受贿赂,暗中干预朝政。宋徽宗将梁师成提拔为近臣之后,诏令都是出自梁师成之手。所以后来梁师成为了获取更大的权利,找来一批精于书法的小官模仿宋徽宗的笔迹,然后暗中将这些夹杂在诏令中。颁发出去后,大臣们都不能分辨。梁师成后来就通过这个手段,左右官员的升迁。当时京中的大臣都不敢得罪梁师成,生怕被惹怒梁师成,给自己招来不必要的祸患。而想要升迁,心术不正之人,就将梁师成当做自己的亲生父亲一样奉承。曲意逢迎,以金银贿赂之。别说是那些一文不名的小官,就连历史上著名的奸相蔡京父子,都不敢得罪梁师成。在面对梁师成的时候,父子两人都是献媚攀附。不仅仅是暗中左右,因为他是宋徽宗近臣的关系,在宋徽宗处理朝政的时候,他也经常向宋徽宗进言,从而左右宋徽宗的想法。因为梁师成的影响力实在太大,身上又兼有百十个官职,所以当时人将梁师成称之为“隐相”。梁师成本人除了写的一手好字之外,实际上文采并不出众,写不出什么好的文章。也许是缺什么,就想补什么。在日后发达了之后,梁师成却经常在家中召开文会,邀请四方来宾,来他的家中欣赏书画。要是有说的和他心意的人,梁师成经常会将那人提拔升迁。不仅如此,梁师成还对外自称自己是苏轼流传在外的儿子。当时传说苏轼远谪之时,将家中侍婢送与梁氏友人。那侍婢后来怀了梁师成,梁师成不是足月而生的,所以怀疑梁师成实际上是苏轼的血脉。梁师成自称“苏轼出子”、“苏氏遗体”,也未遭到苏家的否认。据说梁师成顾及兄弟情谊,甚至对家中帐房说:“凡小苏学士用钱,一万贯以下,不必告我,照付就是。”苏轼因为政治力场的关系,文章在当时是受到禁止的,许多文章在民间被焚毁。梁师成受到宋徽宗宠信之后,向宋徽宗哭诉:“我的先辈有何罪?”宋徽宗这才格外开恩,苏轼的文章这才慢慢的流传开来。一个又一个的故事,加之史学家的含糊其辞,梁师成是否是苏轼的儿子的疑问,更是蒙上了一层迷雾,难探究竟。不过以小编个人所见,不管梁师成是不是苏轼的儿子,他都没有资格认祖归宗。为什么?不论是从品格还是文采来说,梁师成实在有辱苏家门风。与其相信他是苏轼的儿子,小编更相信他只是想借苏轼之名,提高自己当时在士子文人中的地位而已。
北宋“隐相”梁师成真是苏轼的
随着《龙珠传奇》的热播,整个故事剧情的不断推进,新的人物进入大家的视野。这其中,平西王吴三桂的第二个儿子吴应麒受到大家的关注。人们在猜测他在整个故事中有什么作用的同时,也不禁开始关注“吴应麒”这个真实的历史人物。朋友们上各大门户网站搜索吴应麒这个人物的时候,一定会发现并没有多少有用的信息。相比于他的哥哥吴应熊而言,他不仅在民间不为人所知,就是在史料上也没有占多大的篇幅。同样是赫赫有名的平西王之子,吴应麒与吴应熊之间的差距为什么这么大呢?根本原因,还是在于古代封建礼制和继承制度。受儒家文化的影响,古代人讲究嫡庶有别,长幼有序。家教严苛而重礼度的家庭,十分重视嫡庶长幼的分别。家产一般都是嫡长子继承更多,因为日后是嫡长子赡养父母。其余的兄弟,多半是分家出去。也有不分家的大户,管事的仍然是长门。吴应熊和吴应麒就是嫡长子和次子的分别,因为这样吴应熊在吴三桂成为平西王之后,就顺理成章的被封为太子。吴三桂将吴应熊当做自己的正统继承人培养,对吴应熊倾注了大部分的心神。吴应熊也因为是平西王世子的原因,在清朝还是十分出名的。特别是在吴三桂位高权重,对清廷影响很大的时候,更是风头无两。为了拉拢吴三桂和吴应熊父子,清朝甚至还将建宁公主嫁给了吴应熊,使得吴应熊成为皇亲国戚。已经做了驸马爷了,当然在清朝历史上占据比例更重了。再来后来吴三桂决定反叛的时候,吴应熊作为人质被清廷扣押。吴应熊最后因为吴三桂的野心而牺牲,被清廷下令处死。他的死亡,使他又在史书上多添了一笔。与吴应熊这位很有几项大事能拿出来说道不同,吴应麒并不受吴三桂重点培养。其本人在历史上也并不出众,没有什么大事件和标志性事件,所以史书记载较少,并不为人所熟知。再后来金庸先生所著的《鹿鼎记》火遍大江南北,虽然吴应熊在小说里面并不是主要人物,但是也十分的有特点,给读者留下了深刻的印象。因为这样,吴应熊在现代又火了一把,搭上《鹿鼎记》的顺风车,成为一位家喻户晓的人物。吴应熊作为长子,被吴三桂重用是说的过去的。但是后来吴应熊被清廷处死之后,吴应麒作为吴三桂的儿子,仍然没有继承皇位,而是让吴应熊的儿子吴世
吴应麒为什么没有继承吴三桂位
张尧佐,字希元,北宋河南永安,北宋宋仁宗时期的宠臣,以后宫宠妃之宠,而在仕途上一路畅达,青云直上。张饶佐最初进入仕途,是在大家的共同推举下,参加进士考试,最终成功及第,历任宪州、筠州推官。后来因为处理政事出色,判处了不少冤假错案,使得被冤枉的人得以洗清冤情,被皇帝改任为大理寺丞、汜水县知县,又升为殿中丞、任犀浦知县。在担任犀浦知县的时候,同样也是因为解决了不少累积的诉讼案件。同时明确法律,列举其中的利害关系,这才使得诉讼变少。也因此升开州知州,回京之后判登闻鼓院。张饶佐从地方上成功升任京官的时候,也是当时还为修媛的温成皇后正受宠的时候。宋仁宗为了提高温成皇后张氏的门第,于是特地将她的伯父张饶佐提到开封府推官的位置上。这个时候就已经有谏官弹劾,认为张饶佐身为外戚,位置不应该过分提拔,否则会发生当年郭皇后的祸事。宋仁宗最后无视了谏官的建言,坚持提拔张饶佐。不仅如此,升开封府推官之后不久,又提拔张饶佐为三司户部判官和副使。温成皇后张氏,是张饶佐的侄女,父亲早逝,母亲曹氏到了齐国大长公主府上当歌舞女。张氏在八岁的时候,被大长公主带入宫中,被宫女抚养长大。张氏长大后明艳动人,性格乖巧,多才多艺,特别能揣摩皇帝的心思。在一次宴会中,宋仁跟踪被宋仁宗看中,此后纳入后宫,倍加宠爱。一路从小小的才人坐到贵妃的位置,在去世之后,更是被宋仁宗追赠为温成皇后。宋仁宗对张氏的宠爱,从后宫衍生至朝堂,连带对他的伯父张饶佐也多加重用,屡次提拔。提升他为天章阁待制、吏部流内铨,历迁兵部郎中、权知开封府,加官为龙图阁直学士,升为给事中、端明殿学士,被任命为三司使。张饶佐最后没有得以继续升迁,在于包拯等一干谏官的屡次劝谏。一次两次宋仁宗不放在眼里,次数多了,宋仁宗也没有办法,最后只能放弃提升张饶佐一事。据说宋仁宗本来想进一步提拔张饶佐为宣徽使的,但是受到包拯等人的劝谏。宋仁宗并没有放弃,还是想提拔张饶佐。张氏同样也希望自己张饶佐能更进一步,所以在宋仁宗上朝前,嘱咐宋仁宗:“官家今日不要忘了宣徽使!”此事后来没成,据说宋仁宗回宫的时候怒气冲冲,对还在请求提拔张饶佐的张氏说:“今天包拯上了殿,唾沫都溅到我的脸上了,你只管要宣徽使,不知道包拯是谏官吗?”包拯为了弹劾张饶佐,曾经先后七次上奏。甚至最后一次,慷慨激昂,口水都溅到宋仁宗脸上去了,宋仁宗才放弃了。包拯之所以如此执着的弹劾张饶佐,除了张饶佐晋升是凭借后宫之宠,外戚之利外,还有一个最重要的原因。张饶佐在后期,乱发国家赏钱,影响国家财政。包拯指出张饶佐是“凡庸之人”,严厉批评“惭羞不知,真清朝之秽污,白昼之慈魅也”,“执政大臣不思规陛下以大义,乃从侧顷指”,“使陛下有私昵后宫之过。”包拯带头之后,一干言官纷纷紧随其后,上书弹劾张饶佐。在大家的共同努力下,才遏制了张饶佐这个外戚继续上升的势头。
宋仁宗宠臣张饶佐简介 他为什
戴震生于公元1724年,去世于公元1777年,字东原、慎修,号杲溪,休宁隆阜汉族人,是清朝著名的哲学家、思想家和语言文字学家,同时也是历史上著名的训诂学家王念孙和段玉裁的老师。戴震在当时负有盛名,但是今人知道他这个人的却不多。就算了解他的人,大多数也是通过“戴震难师”这个故事知道的。这个故事说的是,戴震小的时候聪明伶俐,过目成诵,能读书千言而不休。有一次他向教自己的私塾老师问了一个问题,最后竟然将老师给难住了。戴震问师曰:“此何以知其为‘孔子之言而曾子述之’?又何以知其为‘曾子之意而门人记之’?”师应之曰:“此朱文公所说。”但戴震接着指出周朝离宋朝有两千年之遥,为什么朱子能知道这些事呢?问得老师无言以对,其师不禁赞叹“此非常儿也。”幼时的私塾老师是谁,这肯定是没有记载的,但是戴震能获得那么高的成就,自然是离不开名师指导的。在戴震十八岁的时候,同里程询对他非常看重,曾经评价戴震,说他:“载道器也。吾见人多矣,如子者,巍科硕辅,诚不足言。”后来戴震在自己的文章中,也将程询称为“先师”,那么程询算是他的一个老师。对戴震影响最深的一个老师,应该是著名的音韵学家江永。江永精通三礼,旁通天文,地理,算学及声韵,戴震在自己二十岁的时候与当时已经六十多岁的江永偶遇,此后拜在江永门下,跟随江永学习。在这一时期,戴震的学问得以大进,日后的很多成就都离不开这一时期打下的良好基础。戴震是清朝著名的哲学家、思想家和语言文字学家,在当时名声很高,但是有一点却一直是他的遗憾,那就是科举考试。科举入仕,应该是大部分读书人的最终梦想。虽然许多人通过科举一步登天,但是也有很多人十年寒窗苦读,最终却名落孙山。戴震虽然本人很有才华,但是却在科举道路上屡屡受挫,他二十九岁中秀才,四十岁中举,此后曾经先后六次参加会试,次次落第。一直到五十多岁的时候,才通过乾隆帝格外开恩,赐同等进士出身。注意戴震的进士是皇帝赐予的,并不是他自己考中的,所以说在科举一路上,戴震是个失败者。负有盛名而才华极高的戴震,为什么会在科举一路上受到如此严重的挫折呢?戴震自己分析科举的弊端和自己的不足,言:“其流弊,苟焉皮傅,剿说雷同。学不一二年,目不睹全经,掇拾巍科高第,不必素所蓄积也。故不见师友之盛如古昔,岂非徒趋利禄,加以得之固易哉。……士之贵学,岂如是而已哉。”晚清之时科举考试流行的是八股文,也就是给一个规范,给了一个条条框框,所有的观点都必须在这些条框之内。这样的一种取士方法,实际上是非常不好的。许多真正有才华的人,往往直抒胸臆,并不符合规范,所以使得最终不能考中。戴震不是一个胸无点墨之人,既然他幼时就能过目成诵,成年之后能留下那么多的著作,才能一定是有的。他之所以在科举一路上坎坷不顺,原因大概就是他太有才了,不能符合当时的考试规范,所以最终迟迟不能考中。
清代著名学者戴震的老师是谁?
范文程,是清朝重臣,字宪斗,号辉岳。范文程原本是明朝万历年间秀才,但是因为当时明朝内忧外患,政治腐败,朝政纲纪败坏,范文程认为没有前途,所以便想找其他的出路。恰逢当时金国八旗军攻下抚顺,于是范文程有了想法。他与自己的兄长范文
有“文臣之首”称号的范文程为
人物档案姓名:刘孟鹏别称:鸿都百炼生字:云抟、公约、铁云号:老残国家:中国民族:汉族所处时代:清末时期出生地:江苏丹徒出生时间:1857年10月18日去世时间:1909年8月23日主要作品:《老残游记》,《老残游记》续集等主要成就:创作《老残游记》刘鹗,清朝末年作家,笔名洪都百炼生,著有《老残游记》、《老残游记》续集等作品存世。刘鹗生于咸丰七年,卒于宣统元年,自幼聪颖异于常人,五岁的时候就能背诵唐诗三百首。他学习勤奋刻苦,少时成才。据史料记载,刘鹗精于算学,医学,水利,并留心西洋科学。尽管自幼受到的是儒家传统教育,但是却并没有限制他的思想。在晚清西学东进的大流之下,刘鹗留心于西洋之学,且对西洋之学有着独特见解。不仅如此,他在对时事的观察和判断上更是犀利无比。刘鹗早年在扬州行医为生,后来开始以经商为生。他二十八岁的时候在江苏淮安开烟草店,三十一岁的时候又在上海开书店。可惜他本人实在没有什么经营头脑,最终都因为经营不善而倒闭了。光绪十四年,郑州附近的黄河决口,三十一岁的刘鹗最终决定投效河督吴大澄,开始帮助官府治理黄河河道。因为治何有功,刘鹗被举荐为知府。在为官期间,深知西方强大的刘鹗,曾经多次上书修筑铁路,引外资开采山西煤矿,兴建实业。但是当时顽固守旧派势力极大,刘鹗的建议不仅没有得到采纳,他本人也被误解。当时许多人指责刘鹗,说他是汉奸。但是放在后世来看,刘鹗兴办实业的建议,实际上是于国家有利的。光绪二十六年,因为义和团事件,引得八国联军发动侵华战争。八国联军火力凶猛,清军不敌,很快就被联军攻入北京。当时京师官仓之粮被俄国军队占领,虽然东西是自己的,但是却被外国人占领,己方又没有对抗的实力。为了救活老百姓,刘鹗最终选择了向俄军低价狗粮,赈济灾民。可惜的是事后,他不仅没有得到谅解,还因为私购官粮而被流放新疆。刘鹗在新疆生活艰苦,住在乌鲁木齐一座寺庙的戏台底下,靠为人治病度日。也是在这么一段艰难的时间段里,刘鹗秀而成了《老残游记》、《铁云藏龟》、《历代黄河变迁图考》等著作。宣统元年,在被流放之地新疆,因脑充血而死,享年五十三岁。《老残游记》是刘娥最著名的一本书,关于这本书的著成,也有一个非常值得人赞扬的故事。义和团起义爆发之时,刘鹗与沈虞希、连梦青二人交好。沈虞希与天津日日新闻的方药雨为友,一天不小心见朝事告知方药雨,第二天方药雨便将其所说写上报。此事发生后,清廷震怒,沈虞希被当场杖毙,连梦青也受到牵连,不得不仓皇遁走上海。逃到上海的连梦青钱财尽失,无以为生,只依赖卖文糊口。刘鹗知道连梦青要强,不愿受人资助,于是便动笔写下《老残游记》,将这本小说送给连梦青,增加其稿费收入。虽然这部小说是写给连梦青的,但是书中说此额内容,实际上也是刘鹗情感的寄托。书中有其自叙:“吾人生今之时,有身世之感情,有国家之感情,有社会之感情,有宗教之感情,其感情愈深者,其哭泣愈痛,此洪都百炼生所以有老残游记之作也。棋局已残,吾人将老,欲不哭泣也得乎。”由此可知,《老残游记》实际上是刘鹗心中情感爆发苦痛之作。
《老残游记》作者刘鹗简介 他
韦昌辉,又名韦正,广西桂平人氏。早年的时候为桂平县富户,家境富饶,生活无忧,后加入太平天国起义,成为太平天国前期的主要领导人,受封北王,帝王仅次于洪秀全和石达开。后咸丰六年,洪秀全和杨秀清矛盾爆发,韦昌辉接密旨,率3000精锐返回天京,在凌晨发动对杨秀清的突然袭击。不仅将杨秀清及其家属击杀,并且还设计引诱杨秀清部众归京,将一众人全部诛杀,此事件便是历史上著名的“天京事变”。天京事变过后,太平天国受创严重,从此由盛转衰。在击杀杨秀清不久之后,韦昌辉被石达开上奏,随后被洪秀全下令诛杀,削其封号,贬为“死孽”,被五马分尸,死时年仅三十一岁。对天平天国而言,韦昌辉既是太平天国得以发展的主要功臣,同时也是太平天国走向灭亡的大罪人。说他是功臣,是因为创建拜上帝教的洪秀全、洪仁
如何评价韦昌辉?他为什么要杀
八阿哥胤祀是谁,想来大家都不陌生。也许是因为康熙朝晚期,皇位之争实在厉害,演变成大家说说的“九龙夺嫡”之争,因此这一段历史在现代许多历史剧中都曾出现。诸如《雍正王朝》、《步步惊心》、《宫锁心玉》等等。胤祀是康熙帝玄烨的第八个儿子,如果算上夭折的皇子,排名第十六位。《清皇室四谱?皇子》记:“胤
八阿哥胤祀有几个妻子几个儿子
郑板桥此人大家绝对不陌生,这位清代的著名画家在后世享有极高的声誉。许多收藏家都希望能有一副他的真品传世,而就算咱们普通老百姓的家里,没事儿也爱挂一两副仿制品。郑板桥原名郑燮,是扬州八怪之一,字克柔,号板桥、板桥道人,清朝官员、学者、书法家。郑板桥的诗、书、画旷世独立,人称“三绝”。郑板桥的书画的确登封造极,大家了解他也大多数在画作画面,很少有人会单单关注其个人。实际上板桥先生,很有可能还有同性恋倾向。在《板桥自叙》里,他自己就曾经提到了这一方面。他说:“酷嗜山水,又尤多余桃口齿及椒风弄儿之戏……”所谓的“余桃口齿及椒风弄儿之戏”,实际说的就是同性恋。据说在郑板桥的眼中,男人的臀部与女子的双乳同样吸引人,他说:“女人之两乳,男人之两臂,同为物之最可爱者。”有一次他升堂办案,堂下有一男子因为赌博而被抓来打板子。这男子是个一等一的美男子,长的十分俊俏。衣服剥了之后,郑板桥看见男子雪白的双臀便犯了毛病,甚至想要开口让差役将板子落在男子的背部。他的出发点便是爱惜那男子的臀部,可惜律法明确规定的事情不能更改,啪啪几板子下去,雪白的臀部被打的皮开肉绽,让郑板桥好不惋惜。郑板桥后来还曾经与自己的好友,清代著名诗人袁枚说起过这件事。他说:“今日之衙门,动辄板子伺候,那板子偏又打在桃臀之上。若是姣好少年,岂不将美色全糟蹋了?要能参与朝廷立法,一定将律例中的笞臀改为笞背,这才不辜负了上天生就的龙阳好色。”因为男色,甚至产生了修改律法的心思,足以见郑板桥对男子臀部的厚爱。《墨林今话》也曾经记载了他的这一爱好,说他“不废声色,所得润笔钱随手辄尽。”那么他的润笔费都花在了哪里了呢?正是花在了男宠身上。郑板桥在晚年的时候曾经感慨过:“自知老且丑,此辈利吾金而来耳。”他自己知道现在的自己又老又丑,之所以还有那么多的姣美少年对其趋之若鹜,大多数都是为了他的钱财。郑板桥对男色的喜好毫不遮掩,但是却也不能完全的就说他是一个同性恋。因为郑板桥在二十多岁的时候就已经娶妻生子,一生共育有两子一女。既然能与女子生育后代,那么至少说明他不是弯成圈的同性恋,应该属于双性恋一列。郑板桥幼时起就跟随自己的父亲读书,因为父亲本身也是读书人,所以郑板桥从小受到了很好的教育。据说郑板桥三岁的时候识字,七八九岁的时候就已经能对对子了。但是老实说,他算是成才比较晚的了。郑板桥康熙年间中秀才,雍正时期为举人,一直到乾隆年间才进士及第,历经三朝,四十多岁将近五十岁的时候才中进士。而且他中了进士之后,并没有当即补官,而是一直到五十岁的时候才成为范县县令。有人说,郑板桥那么有才,怎么就只做了一个小县令啊!话不能这么说,郑板桥有才气,但是并不代表他能在仕途上顺风顺水。刚刚进士及第,能成功做官还算是不错的了。官场上弯弯绕绕多了去了,不是咱们这些平头小老百姓能应付的。就说郑板桥吧!成为一名县令不久,便在转任山东潍县县令后,辞官归家,走到了仕途的终点。郑板桥最终没有登上高位,仅仅在潍县便止步不前,大概与他本人的性格有关。郑板桥曾经在观碑后写道:“难得糊涂!”这绝对是他人生的感慨。正是因为他在官场上做不到难得糊涂,不能遵守其中默许的规则,所以才无法在官途上走的长远。当初潍县受灾,郑板桥将灾情处理的非常好,活者数万。但是这些全都是他危害了一些大地主阶级的利益得来,所以等灾情缓和之后,便立即受到了上司的责难,郑板桥此后便知道,官场并不能实现自己的志向与抱负,于是所性辞官而去,过自己的逍遥日子。
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阮小五,是梁山一百零八个好汉之一,梁山大聚义之时排名第二十九。在上梁山之前,阮小二只是梁山泊旁石碣村的一个与自家兄弟以打渔为生的渔夫。由渔夫变成一个土匪,阮小二到底经历了什么呢?
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人物档案姓名:张邦昌别名:子能国籍:中国、大楚民族:汉族所处朝代:宋朝出生地:阜城县大龙湾出生时间:公元1081年去世时间:1127年职业:大臣、大楚皇帝在位时间:33天政治主张:与金议和大事件:靖康之变张邦昌,北宋末年大臣,字子能,永静军东光人,生于公元1081年,去世于公元1127年,北宋末年进士及第,历经宋徽宗和宋钦宗两朝,历任尚书右丞、左丞、礼部侍郎、少宰、太宰兼门下侍郎。后来康王赵构继位登基,建立南宋,史称宋高宗,张邦昌前往臣服,在高宗一朝张邦昌仍然坚持应与金朝议和的主张,宋高宗徙太保、奉国军节度使,封同安郡王,任河北路割地使。值得一提的是,靖康二年,金军南下攻破北宋都城汴京,俘虏宋徽宗和宋钦宗二帝。在金军撤离之前,金人朝廷封其为帝,建立大楚国,张邦昌就如此可笑的成为继位登基,完成了宋朝大臣到大楚皇帝的转变。张邦昌的帝位是金人册封的,其中的意思不言而喻,张邦昌实际上就是一个傀儡皇帝,是金人安排在宋朝土地上代其统治宋民的工具。这件事情虽然很滑稽,但好在张邦昌自己也知道自己并没有当皇帝的才能,于是在宋高宗称帝之后,张邦昌果断投奔宋高宗,并将传国玉玺进献给宋高宗。张邦昌到了南宋之后,宋高宗封邦昌为太保、奉国军节度使、同安郡王,又擢为太傅。张邦昌到了南宋之后,仍然是议和的坚决支持者,甚至赞同割地求和的手段。其人是一个名副其实的小人,据说他到了南宋之后,努力巴结宋高宗,将自己的养女和香进贡给皇帝。和香长的极为美丽,宋高宗一下子就迷上了,因为与和香缠绵,以至于没有心思理朝政,整天是花天酒地。到了后来,连金军进攻的消息都传递不进去。张邦昌如此做法,自然为他人憎恨,后有人告发张邦昌在皇宫玷污宫人,宰相李纲力主严惩。于是在建炎元年,张邦昌被贬至潭州”安置“,”令监司守臣常切觉察“,饮食起居都要向尚书省报告。后来金人再次南下,用的是张邦昌被废的理由。于是在这种情况下,宋高宗下令将张邦昌处死,诏令”张邦昌赐死,不予株连九族。“张邦昌最后在湖南长沙被处死。对于张邦昌的死还有一个理由,说的是宋高宗登基之后,民间流传着一个说法,说宋高宗不是正统皇帝,连传国玉玺也是张邦昌进献的,不是真命天子。此种说法传到宋高宗耳里,自然记恨上了张邦昌,后来金人来犯,宋高宗就顺势将其处死。
卖国贼张邦昌简介 张邦昌是怎
 
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